新时代背景下，佛法教义如何影响我们的思考与行

佛教基本教义与当前形势的关系

9月23日，应城。

这次因贵县石膏公司李会长和李经理等邀请，偕武汉佛教同仁来访，并能与李主任刘县长及诸绅商们座谈，甚为高兴！现在世界上的人类，都在互相欺诈竞争，各种险象环生。而我们中国的处境，更是痛苦不堪，天灾人祸，旱灾疫情，无处不在，无时不有；而且水深火热般一天天在加剧，全国境内几乎没有不遭灾的地方！这两天，我在应城的所见所闻，与其他地方相比，是一种吉祥如意的好天气；这种吉祥如意的好天气，不是无缘无故的，是全县人民各自的、共同的福报和善根所致。从这个角度看世界和中国的现状，虽然有各种灾难和苦难，但如果我们能够培植福德善根，力求改变一切灾难和苦难，这是可能的，也是必然的。世间佛菩萨的出现，佛教教义的出现，都是这种改变力量的结果，所以我们就从这个角度来谈！

佛教，俗称佛法，其宗旨是普救众生，没有时空的限制。因此，普度众生的对象是无边无际的众生界，其范围非常广泛。虽然范围很广，但利益众生的实际工作还是要从利益现世的人类开始。既然如此，就应该把现世的生命作为救济的对象。在这个世界上，中国是世界民族之一，就中国人而言，首先应该是中国国民的救济对象。在整个中国，每个人当然都应该从各个方面平等地发展救国救民的事业，但实际上，每个人都应该公平地、切实地为自己所在地的公共利益的切身事业而努力。从个人到群众，从地方到国家，只要这样努力，就一定会成功！如果空洞地泛泛而谈，是不会有效果的。

然而，佛教救济众生的功用何在？要想了解佛教的救济功能，就必须先了解当今世界疾病的根源，才能认识到佛教救济功能的伟大！如今，我们都知道，中国是一个天灾人祸不断、民不聊生的破落国家。就国内而言，近年来，旱灾、水灾、瘟疫、匪患、兵灾、政局动荡，国人自相残杀，互相侵扰，中国几乎无处不灾，百姓苦不堪言，无法安居乐业！人民生活在水深火热之中，无法安居乐业。外有强邻，海陆空三军相威胁；内有列强，千方百计欺压中国，使中华民族没有复兴之日，被迫走上亡国灭种之路！在这种情况下，我们要想避免自相残杀的痛苦，该用什么方法呢？一般人最浅薄的观念，以为内安外侮，只要有办法在军事上，就可以有效；然而，这是表面的看法，军事上固然需要相当的准备，而在进一步的观察上，则需要有适当的方法。所谓政治，政也者，义也；治也者，理也，即正治公事，使各得其所也。那么，我们再看每个国家、每个民族的不同政治，就会发现每个阶级都有自己不同的政治主张来反对其他阶级，每个国家都有自己不同的政治主张来反对其他国家，每个民族都有自己不同的政治主张来反对其他民族，他们之间不能得到公平公正的政治解决，而是相互补贴，相互利益。这是因为，每个阶级、每个国家、每个民族都有两个目的：一个是维护本阶级、本国家、本民族的利益，另一个是侵占、攫取其他阶级、国家、民族的利益。什么是利益？是经济利益。经济利益，自古以来都是为了自己的享受，于是就养成了自私的习惯和自私的手段，去剥夺别人的利益。从每个人的自私到一个家庭的自私，再到一个国家、一个民族、一个阶级的自私，全世界几乎所有的人都是从这种自私中发展出侵占行为的，所以政治也被这种不良的经济组织所利用，没有公平正义可言，于是就产生了种种不良的政治现象。因此，为了摆脱利己主义的祸害在此，我引用《心经》中的两句话来说明无我救赎的真理。心经》中说："照见五蕴皆空，即离一切苦"。五蕴是指一切存在的五蕴：一是色蕴，二是受蕴，三是想蕴，四是行蕴，五是识蕴。五蕴中，色蕴是物质的，受蕴、想蕴、行蕴、识蕴是精神的。就人而言，生命是由五蕴组织的：色蕴是肉体，其余四蕴是内在精神。详细分析，五蕴包括物质和精神的所有规律。观察五蕴的组织结构，人并没有一个固定的 "我 "存在，只有五蕴的假相和五蕴的和合，并没有 "我"。人们常说 "四蕴皆空，五蕴皆空"，这是对 "法无我 "的进一步推理。五蕴是人的物质躯体，在化学上，五蕴可以分为各类元素，分析为无数的原子、分子和电子，人只有通过这些元素的组织才能成为人。在生理学中，也可以看到这样观察五蕴之后，就会认识到只有五蕴而无我，进而认识到五蕴皆空。但这需要深入而正确的智慧，才能认识到五蕴皆空，无有定法可得。在这种情况下，首先应该把五蕴的积聚看成是一个有组织的团体，如果去掉其中的个别成员，就没有其他东西了；如果去掉五蕴，生命也是如此，就没有我了。然而，所谓的 "我 "不过是五蕴而已。然而，所谓的 "我 "只是五蕴的假象，这个假象只能被称为，却不能被认为是真实的。如果根本的 "我 "没有建立起来，就只有和合的假相中的你我彼此之名。世界是色的幻相，人生是五蕴的幻相，其实就是 "无我 "的缘起性空真理。这样，既然没有了根本的 "我"，也就没有了自私自利的习气。既然没有了自私自利，那么经济利益、政治权力等一切因自私自利而产生的东西也就根本不存在了，也就提高了公平性。如果是这样，那成就了什么呢？实现了个人的无私业空，实现了无私的业空 常观此真义，自然能去掉、不再生私心、贪欲，从而解脱人生世间的一切罪恶和苦难，中华民族和世界人类也就能得到解脱！从这一点上观察和理解空无自性的因缘法，只有具备了福德善根，才能消除私欲，解脱苦厄。所谓福德善根，就是逐渐减少自私自利的恶，逐渐增加无我的善！无论做什么事，都要从人际关系的公益出发，以无私为根本，这样，所做的一切自然就会合情合理、平安幸福。这个道理，其实是在少数领导的引导下体现出来的，因为大多数人只是顺从而已。地方领导，都是从群众利益为前提，而去建设一切事业，那么一切事业，都是自利利他的完美事业。

我们这次看到的应城祥和气氛，就是上述佛教真理的证明。如果一个人能够经常默念这个道理，并依此行事，自然就能养成通情达理、大公无私的好习惯。从个人到群体，从一乡一县到国家天下，都可以成为一个美好幸福的大同世界；乃至声闻、缘觉、菩萨、一切圣贤，都是从这里出发，成就一个清净的极乐世界。(法舟录制）（见《海上日刊》第 15 卷第 10 期）

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