动物保护新政策：破解“一国两制”难题，共筑人与自然和谐共生

日前，有立委提出 "动物保护法 "修正草案，意在限制动物的大规模、商业化放生，我们认为修正是有道理的。因为商业化、大批量、功利性的放生行为，往往会给动物带来更大的痛苦、伤害甚至死亡；而强势外来物种的放生，甚至会造成本土动植物或农作物物种的毁灭，严重破坏已有的生态环境。

事实上，《动物保护法》早已规定，不得恶意或无故骚扰、虐待或伤害动物。任何人遗弃动物，威胁破坏生态环境的，将被处以罚款。对负有刑事责任的，将移交司法机关立案侦查。因此，劣质 "放生 "造成的 "放生动物死亡 "效应已经触犯了这些法律。

虽然有些 "放生 "活动已经变质，但无论如何，"放生 "的历史渊源还是来自于宗教中悲天悯人的崇高理念。然而，有些宗教活动却为了自身的利益而虐待、伤害或公然屠杀动物。例如，为了举行仪式和比赛，将普通的小猪养成肥胖瘫痪的 "神猪"，然后宰杀。又如，在国家公园内为祭祀目的进行狩猎，或者进行所谓的 "杀猪教学观摩"，将杀猪的全过程展示给媒体，血腥的镜头让观众触目惊心。

这些公然违反相关法律法规的宗教活动已持续多年，但农业管理部门却无人敢闻，甚至不惜修改法律，为邪恶的仪式和习俗大开方便之门。

政客们不敢在涉及宗教、文化、民族等敏感问题上得罪选民，动物保护主义者的抗议则被污蔑为民族歧视或政治阴谋。在一次又一次的口水战中，动物保护的主题被转移。

然而，传统文化的价值不应被过分渲染，任何宗教或族群都没有法外特权。作为佛教徒，我们坚决反对佛教界一些团体的不当放生行为，应该证明我们不忍动物受苦的目标是 "一以贯之 "的，与宗教、文化、民族歧视无关，更与特定的政治立场无关。

當然，我們贊成制訂更全面的動物保護法，但如果單單就 "放生 "問題 進行修訂，而對其他宗教傳統習俗或儀式對動物造成的傷害卻視若無睹， 便會嚴重違反宗教平等的憲法精神。因此，建議立法機關不妨全面檢視各宗教違反動物保護或生態保育精神的儀式和習俗，一次過完成修改，不要讓部分宗教繼續享有動物保護相關法規的 "治外法權 "特權。

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