莲宗二祖昙鸾大师：如何在佛教中探寻生命的真谛？

昙鸾大师（476-542 年）。南北朝时期弘扬净土宗的北魏高僧。

昙鸾大师出生于雁门（今山西大同）（唐雅凯，"净土"）。

中国佛教大师走向海外

(唐家才的《净土法师出国记》是以贺州文水人的身份写成的）。由于家在五台山附近，从小就经常听到文殊菩萨的故事。从小就经常听说文殊菩萨显灵的传说。在他十多岁的时候 十多岁的时候，我爬山游览，看到了许多佛教文物。在我的心里，我不得不请佛教的法师来开导我

我经常被感动。于是我就出家了。他广泛学习了内外经典。大师研读了龙树的四部论典，包括《智度论》、《中观论》、《十二门论》和《百论》，以及佛性的含义。特别是，他获得了真知灼见。后来 大师读了《大集经》。他感到佛经中的字句和含义不易理解。即开始写注解。写了一大半后。突然得了气病。一时停笔。外出求医。到了汾州 一日，忽见天门大开。他的气病突然痊愈了。于是我又想继续写作。但此时，我深深感到生命的短暂。如果没有漫长的生命 就很难完成所有的志愿。听说江南隐士陶弘景研究神仙法术。他博学多才。远近都很敬重他。于是便南下拜访他。

当时，江南的梁朝不轻易允许北方人入境。段鸾到梁都建康（今南京）后。后经官方打听，不得不引见给梁武帝。梁武帝知道他不是北朝的奸细。便将他请入重云殿，与他探讨佛性的深意。梁武帝对大师的见解大加赞赏。

当时，陶弘景住在句容茅山。他深受梁武帝的器重。他被称为 "山中宰相"。在建康，昙鸾首先写信给陶弘景，说明了自己的来意。他表示愿意向陶弘景学习长生不老之术。陶弘景也是很早就仰慕昙鸾的高名。收到信后，他立即回信表示欢迎。陶弘景收到信后，立即回信表示欢迎。段鸾到达茅山后，受到陶弘景的热情接待。不久，陶弘景赐给他十卷《仙经》。段鸾带着经书回到了北魏。想去名山如法修行。归途中经过洛阳。遇菩提流支，北印三藏。我首先和他谈了自己的愿望。并问他佛教中有没有比《不死经》更好的长生不老之法。菩提达摩告诉他，《仙经》不如佛法。此外，长生不老之术也不能长生不老。于是，菩提达摩教给他《无量寿经》，说："这是大仙方。修炼此经，你就能摆脱生死。然后你就能解脱生死。" 昙鸾接受了这一教诲后，便把《无量寿经》拿给了他。因为大师精通佛法。四人敬佩不已。渐渐地，他被广大信徒所皈依。东魏孝静帝还尊他为 "神鸾"。并诏住和州大岩寺（故址在今太原）。大师晚年迁居汾州北山石壁玄中寺。并不时到介山（今介休县绵山）之阴集众念佛。后人称其为 "栾公岩"。

大师为唐净土宗宗主。奠定了重要基础。同时，大师也是著名的 "四论"（《中论》、《百法名相唯识论》、《十二门论》、《大智度论》）学者。因此，后世尊其为 "四论祖师"。

东魏兴和四年（542 年）。大师示疾。临终前，他对众人说："我长期以来一直在努力工作。无有穷期。地狱不可怕。清净业力须修行"。于是，他让弟子们高声念佛。他自己则向西方顶礼而去。在场的大众都听到了来自西方的天籁之音。良久，他的名号响彻云霄。大师出生于平遥山寺。时年六十七岁。魏孝静帝命葬于汾西泰陵文谷。建砖塔一座。并立碑纪念。

昙鸾大师的著作 根据

佛教大师能驱邪吗？

据《续高僧传》卷六、《隋书》卷三十四、《新唐书》卷五十九记载，共有十人。其中有 大集经》今无。共有四种： 论气治方》、《疗百病杂丸方》、《调气方》、《服气要方》。它们似乎是气功之类的医书，同书不同名。据《续高僧传-丹鸾本传》。师能调心练气。至镇安白事道士

疾病知识优势。名医魏都。可见其医学造诣。大师著作还有《礼净土十二偈》（《赞阿弥陀佛偈》）、《安乐集》（《略论净土安乐》）、《净土往生论注》、《赞阿弥陀佛偈》、《略论净土安乐》等。其中，《往生净土论注》两卷。该书是对印度世亲菩萨的《无量寿经优婆提舍愿生偈》的注释。上卷解释经文。下卷专释长逾年佛教法师开示文。

的脉络。大师的高深见解随处可见。有 "二道二力、以名为体、二向回向 "等理论。这些都体现了昙鸾大师净土法门的思想。赞叹阿弥陀佛偈。共七句，一百九十五行。以《无量寿经》为基础，赞颂阿弥陀佛及其净土功德。故又称《无量寿经赞》或《大经赞》。

安乐净土义经》以问答的形式出现。它以问答的形式讲述了阿弥陀佛的极乐净土，如是否摄受三界、庄严的程度、往生的辈分、边地的往生、五智的疑惑、渡与不渡、十念的相续等。这些问题和答案被一一归纳和解释。并一一解释。

团鸾大师的净土思想。完全体现在《往生论注》中。在《往生论注》卷首，他引用龙树菩萨《十住唯识论》来说明菩萨欲求阿毗达磨（即不退转法）有难行、易行二道。在五浊恶世、无佛之境求阿毗达摩，称为难行道；而信佛因缘，愿生净土，称为易行道。佛力常住，入大乘正定，称为易行道。这意味着 在无佛的世界里，"只有自力，没有他力"。没有其他力量"。得阿毗达磨甚难。如履平地，苦不堪言。是谓难行。反之。以佛本愿力往生净土。也就是借助他人的力量获得阿毗达磨。比如，在水路上乘船，就会很快乐。这就是所谓的易行道。

昙鸾大师强调依靠佛的本愿力。他的思想根源于《无量寿经》。他在《往生论》卷下的注释中解释了阿弥陀佛的本愿力和自利利他的五圣谛法门的修持。可以快速实现 "鬘 "的觉悟。要点是以弥陀如来为增上缘。对阿弥陀如来 "四十八愿 "中的第十一愿。第十八愿 二十二、二十二大愿是其他权愿的中心。实现了弥陀净土法门。唐代后期，善导的弥陀本愿论。是为昙鸾此说之祖。

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