深入剖析《入中论》第八次课程第十五讲：逐个击破安位，大师的批判耐人寻味

入中论》第八讲第十五讲： 逐个击破阵地，大师批评缺乏协商

主讲人：上明下贤法师 上明下贤法师

主办单位：北京大学禅学会 北京大学禅学会

时间：2009年5月10日晚

地点：北京大学第二教学楼407室。

大师的批判与不协商

道有多种，有内外共通的道，也有不共通的道。

至于常道，我们研究数论学派也能得到常道。为什么月生大师在这里批评数论派的自生（即无中生有）？月称大师为什么要批判它呢？整个《入中论》的结构就是这样的。如果不是这样的批判方式，从声闻缘觉入手，礼敬的功夫不可能让我们触及到菩提三因和大悲心的思想。

所以在这个地方，月称法师的批判方式是我们应该认同的，太有技巧了。至少通过一段批判的学习，我们知道佛教的一些宗派，小乘、大乘，应该是怎么样各自的定位。其实，应该说名义上是批判，实际上是梳理。

这是中国历史上一个人的作品没有做好的，当时的作品是胡乱做的。法尊法师翻译了藏文版的《入中论》后，把文稿送给太虚大师看，太虚大师看完后，写了一篇文章，收在《太虚大师全集》里。在这篇文章中，他说："月澄大师怎么这么小气呢？凡是跟他不一样的，他都要批判，连佛说的话，连唯识宗的如来藏，他都要批判，而且批判到这种程度，可见当时印度人的心胸是非常狭隘的。"心胸狭隘，虽然为了大法，这些大师们做了很多努力，但因为这股狭隘之风，阻碍了佛教的发展。

最近几天，我也翻阅了这些文章，发现当时没有人能够与太虚大师沟通清楚，实在令人遗憾。

太虚大师对于当今佛教来说，可以说是功德无量的大师。我们知道，内地佛教的思想进步和近代发展，很大程度上得益于港台和东南亚佛教。但是，我们知道香港、台湾和东南亚的佛教走的是谁的路线吗？都是以太虚大师的人间佛教思想为指导的。太虚大师的学生之一印顺导师也遵循他的路线。所谓四大名山、五大名山，都是以他的人间佛教思想为基础的。

由此可见，太虚大师是一个怎样的人。

但是，当他没有足够的时间去理解一个法理或一个法本时，他有时会在短时间内发表一些不恰当的评论。当时，他对《入中论》的理解只局限于黄教（即格鲁派）对中观思想的理解，对《入中论》的判断有失偏颇。

我们都是小人物，但站在浩瀚佛教历史发展的角度，对大师，我们暂且要做一个点评。这种批判，对我们今后的学拳、用拳是有益的。

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