破解烦恼，走向觉悟：如何在百花丛中领悟人生真谛？

繁花似锦 佛经中常说："人生有八万四千种烦恼"。即八万四千种尘劳，看到这个数字大家可能会吓一跳，原来人生有这么多烦恼！其实，"八万四千 "只是一个概括，说明烦恼的数量是无限的。这里指的是烦恼的种类，如果说人一生中遇到的烦恼，那么八万四千只是一个很小的数字。因为众生有种种烦恼，所以慈悲的佛陀建立了八万四千法门，每一个法门都是用来对治烦恼的。

烦恼的种类

根据佛陀的教导，烦恼有两种：一种是 "根本烦恼"，即扰乱我们身心、使我们颠倒的烦恼。另一种是 "随烦恼"，即随根本烦恼的作用而产生的烦恼。在唯识学中，根本烦恼有十种：贪、嗔、痴、慢、疑（前五种是由生命带来的烦恼），身见、边见、邪见、取见、戒禁取见（后五种是由知识带来的烦恼）。随烦恼有二十种：忿、恨、恼、欺诳、谄、骄、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、懒惰、昏沉、失精、失念、不正、散乱。尤其值得注意的是后五种，即知识带来的烦恼，这也是为什么现代人比古人有更多烦恼的原因： "身见 "是认为自己的身和心这四大聚合体是真实存在的，这就产生了我执的烦恼；"边见 "是偏见，有些人执着于自己的身体是不灭的，有些人执着于人死后万物都会灭失的 "断见"，偏见带来了烦恼；"邪见 "是认为有由此可见，人之初，性本善，烦恼在所难免。所谓 "人生不如意事十之八九"，在现实生活中，我们不可避免地要面对很多不如意的事情，或者说烦恼的事情。然而，我们之所以会有这么多烦恼，就是因为我们的 "我见 "和 "我执"。然而，我们不应该把烦恼看得太复杂。我们可以将其简化为两类：有些烦恼来自外部世界，只要我们不那么认真地看待，甚至视而不见，我们的烦恼就会减少，问题是我们能否心平气和地对待；有些烦恼属于内心世界，只要我们静下心来观察，就不难发现，其实大部分烦恼都源于自己的内心。有些烦恼属于内心世界，如果我们静下心来观察，就不难发现，其实大部分烦恼都源于自己的内心。

烦恼不来自他人

近年来，为了研究 "烦恼 "问题，一位心理学家做了一个非常有趣的实验：实验者必须在一个星期天的晚上写下自己未来 7 天内的所有烦恼，并把它们放进一个指定的 "烦恼箱 "里。三周后，心理学家打开 "烦恼箱"，让所有参与者逐一检查自己写下的 "烦恼"。结果发现，90%的 "担心 "并没有真正发生。随后，心理学家要求参与者写下自己真正的担忧，并再次将纸条放入 "担忧箱"。又过了三周，心理学家再次打开 "烦恼盒"，让所有参与者逐一检查自己写下的 "烦恼"。结果发现，大部分曾经出现过的 "烦恼 "都不再是 "烦恼 "了。实验者觉得 "烦恼 "很多，而 "烦恼 "很少。

因此，心理学家得出了以下统计和结论： 人们所担心的 "烦恼"，40%属于过去，50%属于未来，只有 10%属于现在。其中，92%的 "烦恼 "是从未发生过的，剩下的 8%是很容易解决的。因此，大部分烦恼都是自己找来的，这就是所谓的 "烦恼不找人，人找烦恼"。

平庸是自找的烦恼

烦恼从何而来？是我们自找的，还是它不请自来？古人云："天下本无事，庸人自扰之"。佛家有句古话：

从前有一位比丘，每次坐禅时都会看到一只大蜘蛛，无论怎么做都摆脱不了，这让他很苦恼。他把这件事告诉了师父，师父教导他，下次坐禅时，应该拿一支笔，蜘蛛来的时候，就在上面画个记号，看看蜘蛛是从哪里来的。比丘听从了师父的教诲，那天，他坐禅后不久，讨厌的蜘蛛又来了，于是他在蜘蛛身上画了一个圈。蜘蛛走后，他便开始静坐。比丘坐禅结束后，睁开眼睛一看，原来那个圆圈在自己的肚子上！

由此可见，很多时候我们误以为是外在的问题，却不知道问题出在自己身上！来自自身的烦恼往往不容易意识到，却往往会去寻找答案。到头来，才发现自己欺骗了自己，自己迷惑了自己。

烦恼就像一根打结的绳子，绳子的一头牵着自己，绳子的一头牵着别人。我们越是生活在烦恼中，这个结就会越拉越紧，烦恼也就越多。如果我们每天都为这些烦恼耗费大量的精力和时间，我们又怎能满腔热情、全身心地投入到工作中去呢？又怎能在事业和学业上取得成功呢？因此，一些专家建议 "让烦恼只停留5分钟"。这是及时解开心结的最好办法。

百花丛中过... 不要被树叶困住 (下)

化烦恼为菩提

看清烦恼的本质

烦恼的本质是什么？我们如何才能不被它迷惑？我们怎样才能认识它、了解它、研究它，找到它的根源，然后对症下药，制服它、化解它呢？

下面这个故事给我们很大的启发：

有一位中年男子，年轻时为家庭和事业打下了基础，但他开始感到生活空虚，感到无助，这种情况一天比一天严重，于是他不得不去找医生治疗。医生听了他的陈述后说："我开些药方给你试试！于是，他开了四片药，装在一个药袋里，对他说："明天九点钟之前，你一个人到海边去，不要带任何报纸杂志，也不要听收音机，到了海边，在九点钟、十二点钟、三点钟、五点钟各吃一片药，病就会好的。这位中年男子半信半疑，但第二天还是按照医生的嘱咐去了海边。尤其是清晨，他一走近海滩，就看到了浩瀚的大海，心情立刻豁然开朗。九点钟，他打开第一帖药，试着服下，但里面没有药，只写着 "谛听 "两个字。他真的坐了下来，听着风声、海浪声，甚至听到了自己的心跳声，与大自然的节奏合拍。他已经很多年没有这样静静地坐下来聆听了，因此他感到身心都得到了净化。中午时分，他打开了第二粒药丸，上面写着 "回忆 "二字 这是美国作家阿瑟-戈多的亲身经历。其中充满了感悟和思考：

"谛听 "即 "观音"，"观音 "是菩萨的名号，意为 "内观音、外观音"；其实，我们每个人原本都有观音的本质，只要我们愿意聆听--"归于音声"； 观音的本质--"自性"--就会得到开发；当我们内在的无限清净本性显现出来时，自然就能看到外在的声音，这就是 "返听自性，即成大道 "的意思。

"忆念 "即 "禅定"，是 "禅 "最原始的含义，也就是回归自心的最初努力，即 "内观自性"；一个人如果不能思惟、观照自己，又如何能认识到自己的成长历程，又如何能 "内观自性 "呢？

"初心 "在佛教中称为 "初发 "或 "初意"，即 "初心"。一个人若能时刻把握自己的初心，觉知自己的 "念头"，控制自己的意志，就能随心所欲而不逾矩。

最后，"把烦恼写在沙上 "是做人乃至学佛最重要的关键，也就是 "放下"。"烦恼 "都来自于 "执着"（"我见"、"我执"），它本身没有自性，没有实体，就像写在沙上的字，会被海水冲走。"缘起性空 "才是万事万物的实相。如果能真正看到（理解）这一层，"放下 "就没有什么困难了。

转烦恼为菩提

如果我们把时间都花在金钱和物质上，我们就没有时间花在心性和修养上；如果我们为了欲望而日夜操劳，我们的心性就会被欲望蒙蔽和占据，我们的人生就会失去方向--所以，人生在世，有的人活得很有意义，很自由自在；但也有的人活得很无奈，很痛苦。所以，人生在世，有的人活得很有意义，自由自在；但有的人却活得很无奈，很痛苦；所不同的是，我所认为的迷惑烦恼，佛教称之为 "无明"；而之所以有无明烦恼，都是由于愚痴迷惑而不自觉； 往往为了达到私欲或自利的目的，蒙蔽了自己的自性，看不清事情的真相，从而招来种种烦恼的束缚；只有看清了五蕴和尘 只有反观自性，才能看清五蕴、尘劳的虚妄，才能真正对治，才能心无挂碍、不颠倒。(有兴趣者可参阅拙著《心经释义》（一）至（二十六）。

佛陀告诉我们，既然人生的烦恼无法避免，那么唯一的办法就是面对烦恼，了解烦恼，调伏烦恼，知其空性而不执着；不仅不执着，而且不被烦恼所障碍，这就是 "转愚为智"、"转烦恼为菩提"，在烦恼中开悟，从而证悟自己本自清净的心性。

对于净土修行者来说，如果能将烦恼转化为对娑婆世界的厌恶和对极乐世界的向往，那么烦恼就会转化为对极乐世界道路的支持，这种力量积累多了，临终时自然会得到佛菩萨的接引，往生极乐世界。因此，当我们的烦恼生起时，不要生气，不要抱怨，那样会引起更多的烦恼，而应该退一步，试着轻轻合掌，口念 "南无阿弥陀佛"，想想西方极乐世界的无比清净与庄严，又何来烦恼呢？大乘菩萨道的修行强调发菩提心，菩提心就是自利利他的心，所谓 "过百花丛，不着一叶"；禅定的修行不是躲在深山里，也不是躲在没人打扰的地方，而是深入人群--百花丛中； 百花即 "众生"，穿过百花，不着一叶--入得了尘世，出得了尘世，这才是真正的功夫，真正的 "悟"。人生有很多痛苦和烦恼，所以我们要懂得善待自己，要学会提升自己，不为烦恼所困，不为烦恼所惑，能够做到(文章结束）

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