明海法师自述：如何从俗世走向佛门

我们师父就用这些砖房做佛堂、做食堂、做宿舍，我们就住在这些砖房里打佛七。那时候很荒凉，没有路，没有石头，没有鼻子，没有眼睛，前面一个门，外面一个大垃圾坑，冬天刮风的时候，满院子飞沙走石。

但这一切，给我一个很深的印象，就是我来自嘈杂的北京，北京很嘈杂，各种信息，各种噪音，各种其他的景象啊，分散了我的注意力，我感觉不到有什么特别的东西，吸引了我的心灵，很神圣，很崇高的东西。

来到这里，条件很艰苦，厕所也是那样，很简陋，然后，吃的也不好，但是因为我一直不注意吃，我也想不起来，吃的是什么样的，肯定没有北京好。

但这一切形成了很大的反差，这里的物质条件很差，这里的人，这里的大师只有十几个，但他们那种精神面貌、思想境界、所思所想、所做所为都是非常高尚的。

而 北京 的大师，在我的印象中，是一个学者。很儒雅，编辑杂志，但是来到这里以后呢，把袈裟一穿，念念有词，嗯，另外一个形象就出现了，和尚的形象。

这种形象很有力量，他不为外界的社会舆论、社会评价所转移，就像在安心诵经一样，这种味道，给我很大的震撼。

然后在吃饭的时候，他的桌堂，就是在吃饭的时候，他给大家讲几句话，现在要注意什么事情，要做什么工作，在一个相对比较差的环境里面，它所表现出来的那种理想，给了我很大的震撼，让我对这个地方有了很大的信心。

我也觉得这个地方好像很破旧、很荒凉，但有一种生机勃勃的感觉。因此，我没有多想。我只是想，来这里出家对我来说是件好事。

回家后，我和父母商量，他们不同意。当时我说："算了，不同意就不同意吧。到92年这个殿落成的时候，我来到这里，触景生情，不能怠慢，先出家再说。

因为释迦牟尼佛出家的时候没有跟父母商量，我们那个师父虚云老法师出家的时候也是这样，所以这是我给自己找的理由，先出去再说，先出去再说，以后再说，就这样出家了。当然说到这，后来父母又找到我，我的心就不动了。后来，他们也慢慢被我改变了。

我有一个信念，只要我下定决心去做，他们一定会理解我的，因为我的父母真的很爱我，他们知道这样做对我真的很好，他们一定会支持我的。

他们怕我冻着，怕我饿着，怕我在社会上吃很多苦，我说我什么苦都没吃，诸如此类，这种心态，他们不一定是反对佛教，他们是出于慈爱而反对。

我母亲看到我的决心很大，她也没有办法。我的决心非常大，所以他们就被动地接受了，被动接受了两三年后，他们就主动接受了，现在他们都成了佛教徒。

我母亲曾对我说，我出家是对的，因为后来我哥哥成了家，结婚生子，又吵架，家里很麻烦，他们就不管了。我出家后的情况大致如此。

就我自己的身心而言，出家前，我能感受到坐禅的快乐，坐禅给我带来的清凉让我不再执着于世间的五欲。

我知道，在我们的身心之中，有一种更强烈、更真实的快乐，它不依赖于外在条件，而出家之后，我可以更好地实践它。

这些也都是一些比较实际的力量。后来，我毕业后，在北京一所中学住了一年。

在那里，其实很清静。没有太多的工作，你可以在课后自己学习和冥想。所以那时候我自己其实也很安静。我经常在办公室冥想。出家后，我反而很忙。

但出家后，我也逐渐认识到，出家人有他的责任，有他的义务，他必须去奉献。他要和这个时代的众生一起承担佛教所面临的困难和问题。

所以，我出家以后，很长一段时间，说实话，我没有任何想法，没有任何理想，说我想做什么，我没有任何想法。

我只是服从僧伽给我的安排，服从上师给我的安排，无论让我做什么，我都全力以赴地去做，什么也没想。后来很长一段时间，我都没有自己的东西，应该说直到现在也没有。

不过，就我出家前对出家生活的想象而言，我还是更希望自己出家后能够自在地诵经打坐，修炼马上就能出成果，这也是我经常想的事情。然而，出家后的因果似乎并非如此，于是我听从了因果的安排。

刚才有营员问到皈依三宝后的信仰问题。信仰是贯穿我们修行从始至终的一个问题，成佛之前也有疑惑。只是疑惑有大有小，有多有少，有粗有细。佛教不反对我们怀疑，孔子也讲困而知之。盲目的信仰，不了解的信仰，是软弱无力的。如果我们有了怀疑，再去研究、去理解，我们所得到的，就是真实的。我们的信仰也会更加强大。

佛教欢迎怀疑，但怀疑应该是开放的，而不是封闭的，不是完全封闭的否定，应该是开放的。它说，让我再看看它、理解它、实验它、体验它，然后再得出结论。你说得很对，皈依三宝会帮助你更快地解决这些疑惑，解开心中的谜团。

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