倓虚法师出家，与妻子之间感人至深的的心灵对话

第四是 "死亡 "之苦。死亡从来不是一件好事，各种痛苦，人人皆知，不必赘述。

第五种是 "爱别离 "之苦。人之初，父母恩，妻子爱，朋友知己，一旦分离，你往东，我往西。就像现在，你爱我，我天天在家陪你，却没有你的消息，这不就是'爱别离'之苦吗？

第六种是 "怨憎会 "之苦。世人常说："非仇人，不相聚。你越是讨厌、憎恨一个人，每天见到他，比如大家庭中的父子、兄弟、姐妹、妯娌，或者朋友、邻居，因为意见不合，你越是不想见到他，他每天在你眼前来来往往，与你见面。有时冷言冷语，说几句狠话，就像一支冷箭，刺在你的心上，恨得你咬牙切齿。而你自己的儿子或女儿，一个气得不想死的小孩子，你却要天天和他见面，照顾他的衣食起居，你觉得这是一件多么痛苦的事情！

第七种是 "求不得 "之苦。比如上面提到的苦，你想求摆脱他，却求不到。世间还有一种苦，就是人们千方百计地追求名利，但到头来，费尽心机，却始终无法如愿以偿。

最后，还有一种苦，概括起来就是第八种 "五蕴炽盛 "之苦。身体由色、受、想、行、识五个部分组成。为了让这个身体愉悦，保护它，珍惜它，这五个部分分别扮演着不同的角色。这种作用就是人们的欲望，它像火焰一样熊熊燃烧起来，像火一样将人们永远燃烧。以上是对 "八苦 "的简单描述。其他苦难不胜枚举，无需赘述。

我出家后，得到了脱离苦海的方法，那就是学佛念佛。所以，我今天特地回来劝大家学佛念佛，将来我们全家一起离开这个浊恶的世界，升入佛国，在那里我们永远相聚在一起，永远脱离苦海。......"

经过我的劝说和解释，她心中的委屈和痛苦似乎消退了。她说："自从你走后，孩子们都不听我的话，我也管不了他们。（我也管不了他们。我还是不能解决我未来的问题！"

我说："没关系！哪个孩子不听话？把他交给我，我把他带走。"

"你为什么要带走他？"

"咳！" 我说："你怎么这么糊涂？我现在是和尚了，如果我把他们领走，我就是老和尚，让他们做小和尚？"

她又问："那我以后怎么办？" 我说："有一个办法，给你介绍一个师父，送你去出家，这样我们全家都出家了，不好吗？"

"不行！" 她说："我不出家！你也不想收养孩子！"

我说："既然你不想出家，那就在家里出家念佛好了。"

之后，经人介绍，我认禅定老和尚为师，做了皈依弟子，法名光达。1921年，我到沈阳万寿寺办学，当时，我的四儿子（王维翰）已十岁，到省缘座下引进老和尚和尚（按即松泉法师、 曾任北京西直门外净律寺住持--大光），后到哈尔滨净律寺创办僧学堂，在学堂读书。

从 1920 年起，内人接受我的劝导，开始信佛、念佛。孩子们自幼在佛教家庭中长大，受到佛教的影响，后来有两个孩子主动信佛。我的妻子念了七八年佛号，于 1928 年去世。

当时，正赶上我从北京回哈尔滨，因修灵岩寺路过营口。我回家看她，见面后她非常感激我，说如果我不劝她信佛念佛，就像在漫漫长夜中，怕苦也不知是苦！现在，她觉得人世间的苦难难以言表，厌恶之情溢于言表，恨不得马上离开这个罪恶的世界，到西方极乐世界去。临终前两三天，她有点不舒服，但她的心是清净的。弥留之际，她从床上坐起，口念阿弥陀佛和观世音菩萨圣号，安详地离开了人世。当时，松泉正在大昭寺学习，听到这个消息后赶来见母亲最后一面。

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