佛教名词：揭示化身之谜，了解其深刻含义

化身是什么意思？

化身是佛陀的三身之一，是百万身中的一种，随业力而变化。它是指佛陀为帮助众生而变化的各种身形，又称化身、变化身。"释迦牟尼佛 "是佛陀度化世人的化身，化身的圆寂代表着化身度化众生的因缘结束，没有来也没有去。佛的法身遍一切处，六道中都有佛的化身。我们身边可能还有更多的佛陀化身，但众生不一定能认出他们。

化身的详细解释

化身是佛陀的三身或四身之一。它指的是佛陀为教化和度化众生而显现的各种形相。由于对佛陀的身体有不同的看法，如三身和四身，因此对化身也有如下不同的看法。

丹经》云："何名千亿化身？不念万法，性如虚空。思之，谓之变。思恶事，变地狱；思善事，变天堂"。

正信人间佛教解释说，化身是人的思想和行为。它是变化多端的。法身、报身、化身只是佛陀根据人们的需要进行教化的工具和方便，我们每个人身上并不真正存在化身。三身一体，是佛陀自性的一种概括和总结，可以说是一种模式。比如，如果你研究软件，就会知道基类是法身，客体是化身。这只是一个比喻。它可以帮助理解。

(1）化身的同义词： 由法身或报身应众生根机而变现的佛身，称为化身，是应众生根机而变现的。至于 "化身"，则是指佛陀本人的化身。这种说法是以三身为基础的。这同样适用于《法华论》中所载的三世诸佛的佛菩提--化身佛菩提。

(2) 报身或应身的佛陀化身： 例如《无量寿经》（大正 12-344b）中的 "无量寿佛"： '无量寿佛无量化身，与观世音、大势至，常来此人所。这就是报身的化身。另一种化身是《大乘义章》卷 19 所载的人身化身。其中说（大正 44-840c）： '道树生于王宫，谓之化身。依此身生无量佛，是名化身。

(3) 指人、天、鬼、兽等身，由相应身变化而成： 佛的形体应机而现，称为相应身。非佛的形体称为化身。这是基于法身、应身、化身三身理论和法身、报身、应身、化身四身理论。

(4）变化身：相对于自性身和受生身而言。是佛陀为菩萨、小乘人和世间凡夫示现的佛身或五趣之身。其范围与法身、报身、化身略同，主要指法宗。

佛教大辞典》：（术语）佛陀三身之一。又称化身、变化身。是佛为众生变化成各种形态的身体。有广狭二门，广门者化身，谓显现种种佛身之二元凡夫，狭门者六道之身异体，总为化身。佛地论》七说："变化身者，为利益安慰众生，示现种种变化事故"。成业成道论第十》说："变化身者，如佛智慧变现无量种种化身，住净秽土，为未得小乘地菩萨，随其机缘，现传其说，令各各得种种利乐。" 法华论下说： "一示现应化佛菩提，随应见而为示现，如经所说出释迦宫，去伽耶城不远坐道场，入阿耨多罗三藐三菩提故。" 窄门化身，分上化身（又云应化身）、应化身与化身二者，今之布俗语中的佛源： 隋慧远《大乘义章》卷十九："佛与众生现种种身，或人或天，或龙或蛟，或龙或蛟，或龙或蛟，或蛟或蛟，或蛟或蛟，或蛟或蛟，或蛟或蛟，或蛟或蛟，或蛟或蛟，或蛟或蛟，或蛟或蛟，或蛟或蛟，或蛟或蛟，或蛟或蛟。隋慧远《大乘义章》卷十九："佛随众生现种种身，或人或天，或龙或鬼，如是种种，与世间色像同，非佛之形，谓之化身。" 五代梁，奉化岳林寺，僧名彻本，临终曰： "弥勒真弥勒，分身万亿。时人示之，时人自不知也"。于是人们称布袋和尚为弥勒菩萨化身。明太祖朱元璋曾命国子监为弥勒佛塑像，其造型也是布袋和尚的形象，影响至今。今人亦谓之化身，非本也。元献子书《题赵模兰亭拓本后》诗： "兰亭化身千百亿，镇关赵模推第一"。长征

日本佛教的化身

这是日本佛教兴盛时期的一种思想。日本神道中的八百万神是佛和菩萨的化身，称为权神。理论上，神和佛的地位是平等的。

最早的佛教徒为了传播他们的信息，说地方的神只是六道中的一道，他们不如佛和菩萨，仍然要受轮回（天人五衰）的影响。然而，在不同的地方，当地人的抵制程度不同。如果抵触情绪不强烈，佛教僧侣自然会利用这种说法进行传教，但如果抵触情绪强烈，他们就会对当地的神灵进行附会，称他们为佛、菩萨的化身，并给予他们平等的地位。在日本，这也被称为神佛同修。

最早提出地方神理论的是僧肇，但这一理论在日本得到了最充分的发展和整合。在日本，国家神被称为地方佛。

标签：