西安放生蚬子在哪里，陕西安康汉滨区古刹简介

5、明末丛林毁于兵火，顺治年间重修正殿、拜殿。康熙《陕西通志》载：“双溪寺，在州新城北门”，可见其时已颇具规模。康熙七年(1688年)，复修乐楼，始恢复明代旧制。乾隆二十三年(1758年)，有南来游僧二人栖此，以庙貌不振，神像歪斜，毅然输诚募化，寺宇焕然一新。嘉庆七年(1802年)，寺僧觉性，因白莲教在兴安活动，官兵镇压，大批阵亡骨殖用布袋封存双溪寺，感慨院内萧条，奋志振兴，爰约该僧师叔慈云暨诸山尊长僧侣，及郡中缙绅乡耆，互发善心埋葬枯骨，并具启迎请西蜀高僧日杲住持寺院。所谓得人者兴。故《重续兴安府志·释教》说：“双溪寺，嘉庆时有日杲禅师，湛深佛理，深得郡人信仰，佛教赖以兴隆。迨后海参，海珠，元贞相继充方丈，仅传戒一次，即行示寂。然海内大德印光法师，持双溪寺度牒及日杲禅师所辟之宗派，布遍全国。”双溪寺之所以成为国内名寺，日杲禅师功不可没。其充任方丈期间，起颓修废，分职宏宗，绍佛法之薪传，立禅林之规矩，后主持空际，又随缘募化，于道光间建大雄宝殿三楹，方丈、静室及禅堂各一所，悉恢廓其制而壮丽其观，成为汉南梵宇之巨。

6、民国二十七年(1938年)，澄修和尚自南京宝华山受戒归山，与古训、张紫樵、聂允文，诸居士倡议，募缘重修寺宇、焕然一新，安康鲁长卿居士撰文立石。又具启恭请北京慈云，武汉心道，太原力空，西安觉性等先后来双溪寺讲经传戒。

7、至1966年，双溪寺寺容仍相当可观。基址面积12亩，寺前古柏参天，山门石额曰：“双溪禅院”。入山门，钟鼓楼东西对峙，大雄宝殿、地藏殿、伽蓝殿、法堂、方丈等建筑金碧辉煌，内供释迦牟尼像，结迦跌坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指作“说法印”，又有唐代毗卢大铜佛像一尊，高36米，以及十八罗汉铜像，文殊、普贤铜像等等。大殿旁有清高僧日杲禅师舍利塔，塔高九级，塔壁环刻佛经。双溪寺自海珠方丈之后，至1970年，历任方丈先后有古宝、觉行、觉性、古原、郭才、赢章。

8、位于汉滨区五里镇月河南岸凤凰山北麓，一脉蜿然，奇石怪兀，林木葱郁，环境清幽，寺庙沿山傍石而建，据清光绪安康县举人罗云锦《月谷闻见记》载：“阳石殿，旧锡（读阳）氏殿也。汉盐水侯锡光裔之家庙，祀锡氏祖灵也。宋景定元年(1260年)改庙为寺，因寺旁有巨石，当朝曦初露，阳光披照，一抹金光，俗谓朝阳石，故有‘阳石殿’之称。”据此则庙当创于魏晋之际，历代皆有修葺，至宋末而为佛教寺院，明清发展成大庙。清初安康诗人刘应秋《月谷宿阳石殿》云：“沉气夜当静，激风响角铃。林留色拥翠，石奇摩云青。旧时锡氏殿，今翻贝叶经。深云入古刹，月川上悬星。”庙址自中轴线而上，分别建有乐楼、天王殿、佛殿(正殿)、观音殿，最后为祖师殿，祀真武大帝。庙后又有眼光殿及七级浮屠一座。庙宇毁于1958年和文革中，遗址上幸存乐楼，亦于2003年坍圯，另有大量残碑断碣，记述历代重修事，其中一通《大乘运载》碑，记述大乘佛教在安康流布情况，弃置于黄龙潭，2004年发现，现没于沼泽泥淖中。

9、位于安康城东五里。康熙《兴安州志》云：“在南山下，新建禅院”。《重续兴安府志》云：“金堂寺，宋嘉定六年(1213年)建”。道光廿九年(1849年)嵌于金堂寺大雄宝殿之《重修金堂寺庙宇碑》称：“兴安城外东南距城五里余，有古金堂寺一座，在山之巅。山虽不高，前有襟水，后有丛林，清晨则烟霞四起，至夕则百鸟噪歌，每逢炎天盛暑，文武名人，来此游赏，清出雅致，诚兴安之胜境也。”

10、清嘉庆期间，日杲禅师主持双溪寺，纳金堂寺为双溪下院，亦称别院。光绪九年双溪寺开戒期，四方僧众自远方而来者数千人，时海内大德印光法师，从双溪寺海定律师受具足戒，因印光善书，遂遣印光到金堂寺书写戒律，日夜不得停笔，两目尽赤，几乎失明。海定律师即让他读《龙舒净土文》一卷，印光读后而知念佛往生净土法门，乃悟身为苦本，即于闲时专念佛号。夜众睡后，复坐起念佛，即写字时，亦心不离佛。故虽力疾书写，仍能勉强支持，即戒期中写事完毕，而目亦全愈。于是一心以净土为归，即是造端于金堂寺。为了纪念印光法师在金堂寺造端净土，遂将金堂禅院改为净土道场，专讲净土法门，弘扬一心念佛功德。

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