代放生为什么放鱼

　　放生是第一有益的好事，是最快的方法。古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见拯救的好事是特别很是之大。

　　一、改运

　　两、财气

　　三、人缘

　　四、安康

　　五、消灾

　　六、寿命

　　七、聪明

　　八、好事

　　九、平和平静

　　十、面相

　　十一、繁华

　　十二、善缘

　　十三、心态

　　十四、黑甜乡

　　十五、环境

　　十六、家庭

　　十七、伴侣

　　十八、厚德

　　十九、家属

　　二十、后代

　　放生让性命持续，我们还会得以持续性命的机遇。而放生让众生获得高兴，获得安闲摆脱，获得重获性命的康乐。

　为何佛法没有发起神通？

　　良因法师：由于假如发起神通，众生便越发的心外求法。统统的摆脱，正在众生的心行中求。苦恼调伏，能力获得真正的摆脱，这是佛法的真理，神通是抵免不了业力的。佛门生傍边，神通第一的目腱连尊者，便是被乱棍打死的。

　　传喜法师：释教没有发起显神通。是因为释教看到我们如今这个天下众生，正本便是由业的通而造就的，娑婆是由业闪现的，并且是迷乱的。如在没有憬悟的情况下，著于外相，企求神通，为神通而生奇，这类心的人会有更强的（固执）。关于显神通的人，为了让他人随着他，而显神通的话，他还会有两个不对，一是他太著众生相，第二个他本身如许干的话，他大概还会有魔障，显神通的弊端大大的要多于他的优点。释教讲憬悟，憬悟是心灵的憬悟，是对迷乱的业，所造就的人取事物的憬悟、穿透力。所以假如让人更固执，让人人对这个天下更固执的话，这个也许没有是神通可以处理的题目。

　　仁炟法师：得神通不全是目标。修行的目标是往苦恼、开聪明、了脱存亡。不必要寻求神通。单方面地寻求神通轻易堕入魔道。

　　理净法师：关于神通的事，释教其实不主张建神通，神通对建行而言，那只是建行进程中出现有一种地步罢了。再说神通有很多，佛的五眼六通，但也不克不及替换因果。所以释教主张因果，但因果又不克不及使每个人皆人见到，假如由理论上讲，是一种事物生长的纪律，不管您信取不相信全是实在的存在。因果理论是释教的基础教理，释教的统统理论全是建立在因果论上的。释教所主张因果有很多，普通所说的“种瓜得瓜，种豆得豆”只是一种简朴的因果理论；事实上释教的因果有三世因果，重报先受和轻报后受的区分，由多重情势的因果理论构成的一种庞杂的因果理论观。要明白释教的因果理论并非易事，要通过学习教理教义来正确明白才行。

　　为何佛没有发起神通却还示现神通呢？

　　达真堪布：佛度化众生，弗成能以神通来度化。为何呢？弄神通只会增添懊恼，不可以断除懊恼，所以佛不允许弄神通。佛虽然有时候还显现神通，但这是为了救度那些外道。那些外道都有神通，佛假如不给他们显现神通，他们不服气。佛的神通比他们的神通高了，他们内心服气了，就开端学佛了。为了引诱那样的众生，正在特别的情况下，佛会显现神通。但是正在一样平常的情况下，佛是不容易显现神通的，不然对众生只有害处，没有益处。假如您固执于这一些，便是着魔了。真正学佛修行的人不必要弄神通，不可以信任神通，简单走火入魔，不容易有好的后果。

　　要信任佛，要信任因果。佛讲的三世因果内里，皆说得了如指掌了。佛讲的这么全面，这么终究圆满，不仅是说这一些人缘，并且把处理这一些题目的要领，了缘、清偿、了存亡的要领皆教给我们了。我们应该以佛法来改正自身，不必要弄这一些神通。

　　多识仁波切：对空门来说，神通只是一种度化众生的手腕，是不是寻求的方针，并且一样平常的神通还证实免不了具神通者的证悟条理和德行条理，正如阿底峡尊者说的那样：“若无菩提心，不建福德资粮，只建神通，防止免不了堕天堂、转牲畜道的厄运。”

　　空门戒律，严禁鼓动宣传神通，更不容许把神通看成捞取款项名利的资源和鼓动宣传本身、滋生狂妄虚妄心的手腕。如果把神通用在以上这一些不正当的层面，就会遭到下堕天堂，转牲畜道的报应。

　　现今世上，无论是真神通、假神通，许多全是用正在夸大其词，捞取款项名利的不正当行动层面。正在这类情况下多一分神通，就多制一分恶业，有神通又有什么益处呢？

　　祈竹仁波切：衲先向您说一个故事：由前有两个兄弟，他们相约往修持，但二人修持的内容其实不相同。正在许好多年后，兄弟正在一起渡河。兄长花了五毛钱买票渡河，弟弟却想扮演一下他苦练好多年的成果，便以神通正在河面上走过，正在劈面岸上自满地等兄长的船靠岸。正在兄长登陆后，弟弟很自满地问他：我的修持可说是很有一点用途吧？，兄长却拿着手上的船票向他说：您的神通取这张船票的用途一样。您花了这么好多年修持，就为了节约这五毛钱吗？。正信的三宝门生其实不希奇或企求神通，由于神通对未来生并没有真正的好处。对大修行者及菩萨众而言，他们能以悲心合营神通力救度众生；对您我一辈凡夫而言，神通却是并没有意义的，所以不需往企求。花时间往修持神通，只不过是正在挥霍人生，例不如好好修持出离心、慈心及悲心。

　　真正的神通，以一个凡夫的目光，如何来区分它？

　　宣化上人：真建行的人不讲神通，只讲聪慧。神通还便是聪慧的别号，您有聪慧您自然就可以一清二楚，观三千芸芸众生如观掌上庵摩罗果；您要没有聪慧，您碰到什么事情皆产生停滞。可以用神通来指引本身的建行吗？

　　达真堪布：佛法并没有是神通神变，学佛修行还没有要把本人弄得神神叨叨的。我历来没有强调这一些，还历来没有会用这一些往权衡门生发展与否。由于这一些器械全是虚伪的，没有能以它为绳尺。我们学佛要有正知正见，要有精确的聪明和理论干引导。

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