佛教探寻：明贤法师谈文化之源及其在现代社会中的影响

中国的文化世界之所以不足以指导人类的思想，根本原因在于它没有注意到文化渊源的问题。--明贤法师

2006年4月21日，广州光孝寺内，来自中国大陆黄河壶口瀑布的水和黄帝陵的土，以及来自台湾日月潭的水和阿里山的土，汇聚在一起，融为一体。融合后的水土将作为原料的一部分，制成三尊玄奘造像，一尊留在大陆，一尊送往台湾，另一尊将作为礼物，与两位高僧一起，于7月19日开始，沿着玄奘当年西行取经的路线，从西安出发，徒步穿越中国境内的陕西、甘肃、新疆，以及巴基斯坦、尼泊尔，历时4个月。历时4个月，行程万里，到达印度那烂陀寺。

作为被选中参加此次活动的西行僧人之一，明贤法师接受了

谁是世界十大佛教高僧？

凤凰周刊》的专访。传播佛教文化的使命

记者：作为 "重走唐僧西天取经之路 "活动的内地僧人代表，媒体对您非常关注，但对

佛教大师

网络上关于您的信息很少，能介绍一下您自己吗？明贤法师：我老家是wns59blz武汉，1973年出生，19岁在wns62blz云居山真如寺出家，是中国佛教协会会长、第十一代法脉一诚老和尚的弟子，在他身边参学了很长时间。2000年，我离开云居山真如寺，参加组建江西省佛学院，现任教研室主任兼副教务长，讲授佛像、戒律、教理等。弘一大师:教授佛像、戒律、传统文化等课程............

记者:西行僧人要承担的使命是什么？

明贤法师:组委会可能认为是文化传播。我自己认为，过去玄奘大师把佛教从印度带到中国，这次我们要把手抄的《六祖坛经》送到印度，所以我们的行程既是取经，也是送经。我的使命是让人们知道中国还有佛经，而不是把它们束之高阁。现在的人很浮躁，很多人不知道还有佛经，不知道佛教文化的重要性。

记者：您把大陆的水土和台湾慧宽法师带来的水土融为一体，这个细节感动了现场很多人，有什么特别的意义？

明贤法师：人们之所以感动，是因为这契合了他们心中的渴望，契合了两岸同胞心心相连的渴望。

大陆佛教发展的机遇

记者：大陆和台湾佛教的现状有何不同？

明贤法师：我认为最大的不同是寺院管理体制的不同。台湾的寺院是子孙丛林，即寺院的住持由师徒传承，并不像子孙世袭那样传给外人。而中国大陆的寺院则是十方丛林，住持在僧人的监督下从十位大德中选出。对于某个寺院来说，天涯海角的僧人都可以进来学习，而不是只有本寺的弟子才能住寺修行，在这方面，内地显得十分宽松。

大陆佛教似乎更多的流淌着中国大唐文化兼容并蓄的血液，即使在 "文革 "之后，一经恢复，仍有其初心。然而，在中国大陆未来的转型发展中，大陆佛教的十大丛林是否也会像台湾一样成为后代寺庙，这是一个考验。

所谓寺庙现代化的问题，我认为是随着经济、科技水平的逐步提高而不可避免的，这只是经济冲击佛教的表面现象。佛教肯定是适应时代的，台湾佛教也是适应他们经济发展的趋势。

记者：那您认为两岸佛教界

郴州佛教法师名录图片库

明贤法师:我觉得两岸佛教界郴州佛教弘法师资名录图片库... 明贤法师:台湾佛教界的管理体制应该向大陆的十方丛林学习，大陆到台湾可以学习台湾佛教界对学术理念的重视，对教理教法组织的重视。在台湾，专门从事这些工作的人很多，他们的文化素养很高，这是他们发展人间佛教的学术背景，但大陆目前缺乏这种

佛教弘法教师活动照片

大陆目前缺乏这方面的人才。大陆佛教寺院的管理者身兼数职，既是思想界的领袖，又是管理寺院建设的领导。记者：您如何看待刚刚在中国大陆举办的世界佛教论坛？

明贤法师:佛教论坛我没有参加，但也有所了解。我认为，这是大陆佛教界逐渐在时代舞台上发出自己声音的一个标志。佛教论坛的主题词是构建和谐社会从心开始，这是一个非常了不起的提法，是解决一切问题的良方，具有指导意义。佛教认为，一个人的心就是一个世界，如果世界上有不平的事，说明这个人的心不够干净。有这种思想的人不会妄自菲薄，反而会对社会有一种责任感。

记者：很多学者预见，在不久的将来，中国大陆的佛教会蓬勃发展，您怎么看？

明贤法师:与其说中国大陆的佛教会兴盛，不如说是人们内心的声音会出来，任何忽视宗教的社会都是背离人心的。当前，中国大陆的经济发展速度是其他任何国家都无法比拟的。经济的发展必然带来科技、贸易、教育、医疗、食品工业等方面的发展。身体安宁了，人们就会考虑如何安顿自己的心灵，所以这是中国大陆佛教界发展的一个契机。任何时代都是如此，比如唐朝，佛教在唐朝的发展就是源于唐朝的海纳百川的文化，是国家强大能力的体现。

记者:目前佛教界最关注的话题是什么？

明贤法师:我们关注的是西方宗教逐渐步入东方，中国佛教在强大的压力下如何发展。另外，中国大陆的宪法规定，佛教不能进入教育系统。中国大陆没有佛教大学，现有的佛学院也远非大学的概念，而是从寺院内部建立起来的。

文化部门脱离了佛教渊源

记者:刚才您提到中国大陆文化界的问题令人担忧，具体是指什么？

明贤法师：目前，中国文化界对人们思想的引导不够，最根本的是文化界不重视文化本源的问题。文化界所谓的美的探索、艺术的探索，说到问题的根源，都回到同一个源头，就是人的心理结构问题，也就是人生的问题，这是宗教要解决的问题，宗教是文化的文化。文化世界与宗教没有联系，脱离了宗教的本源，所以人心普遍混乱。用音乐、舞蹈、学术的形式，让佛教来引导人的心灵，这是中国文化界应该做的。

同时，我们应该看到，玄奘大师历尽险阻西天取经的精神不仅对佛教界，对今天的文化界也是一个警醒。有些学者认为，国际文化影响民族文化，所以只强调保护本民族的传统文化。其实，对于未来的地球村文化而言，任何民族文化都只是其中的一小部分，仅保护其中任何一种都是远远不够的。对待中华文化的发展，我们要有海纳百川的包容心，有包容心才能使民族文化升级、发展，有再生能力的文化才是真正受保护的文化。

我认为文化部门不能只强调对传统文化的保护，因为传统文化中也有很多教条在里面，要把握的应该是神，而不是形。每一种文化都有自己的形式，比如唐诗、宋词、元曲、明清小说等，都是当时人们可以使用的。

记者：现在是网络信息时代，您对网络时代的文化有什么看法？

明贤法师 我认为，网络时代的文化与过去没有什么不同，它只是一种形式，人们的困惑和需要解决的问题是一样的，人们心中缺少的东西还是一样的。根本的解决办法还是要提高人们内在的文化素养，特别是佛教素养，这样网络的品位也会提高。

记者：您平时上网多吗？您了解博客吗？

明贤法师:我上网要找资料，联系别人要用电子邮件。我知道博客，现在博客很流行，但博客只是形式，随着网络技术的提高，会有更好的形式，但反映出来的问题还是人内心的困惑。我真的觉得互联网能解决的问题太有限了。有些热门的东西真的是索然无味，应该有更重要的东西值得我们关注。知识和文化是两个概念。现在有很多人有知识没文化，人文素养也不高。(文：张婷）

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