慧净法师精彩演讲集锦：深入浅出的人生智慧分享

慧净法师讲座（一）

主讲人 慧净法师

出版社：净土宗文教基金会

内容简介

讲座集》第一集和第二集是根据慧净法师2001年至2005年的开示录音整理而成。慧净法师的开示深入浅出、言简意赅，并引用大量生动的事例，使听众的印象更加深刻，从而引导学员理解舜瑶大师的思想，以深信弥陀的慈悲救度，愿生弥陀庄严净土，时时称念弥陀名号。

慧今法师讲记》是中国净土宗导师慧今法师近几年的讲记集。

慧真法师自幼出家，以自利利他成佛为目标。经过数年的禅宗、密宗和净土宗修行后，他决定专修净土。经过数年的禅宗、密宗和净土宗修行后，他决定一心求生净土。随后，他经过严格的净土法门实践和教理抉择，最终回归到唐代净土宗祖师善导大师的思想，并以此为基础，在中国倡导净土宗，发扬弥陀本愿，希望弥陀的无量慈悲救度雨遍两岸诸佛，乃至利益全世界的因缘众生。我的先师现代禅师李元松居士在病中时，通过著作和几次电话，称赞大师是振兴当代净土宗顺一流的大恩人，并带领现代禅师们全部皈依大师，弃禅归宗，专修念佛法门。

大师虽是净土名家，被尊为净土宗祖师，但他的思想自古以来尚未被世界上大多数华人所正确理解。大师基于对念佛三昧的深刻体悟和对经教的精辟阐释，为众生选择了一条成佛之道。

大师的第一判断是，净土法门属于 "菩萨藏 "和 "圣教"，是 "凡圣兼修"。般若经》中说净土法门是渐教：

珞珈经》中说渐教是万年修行不退；《观经》、《佛说楞严经》等中说渐教是菩萨集经。一日七日专念佛，一刹那安乐断生死。一入弥陀涅槃，便得不退转，证悟无生。念念中常觉悟，十愿行自然成。

也就是说，在娑婆世界，不仅修行时间长，而且容易退转。但是，只要念佛，借助弥陀愿力，往生弥陀净土，就能一生证得大乘不退菩萨位，迅速成就佛果。有志于一生解脱生死轮回、做不退转菩萨的人，何不效仿呢？

很多净土行者，尤其是烦恼重、世缘难了的现代凡夫众生，往往认为往生净土不容易，大师强调弥陀本愿救度的无限慈悲，就是为了消除这种疑惑：

若论众生垢，实在难欢喜；只因佛愿力，五乘同入门。

(观经疏〈玄义分〉）。

以佛愿力：五恶十恶皆灭，得生彼国；谤法论法者，悉皆归依。

(赞叹佛法）

法事赞》还为众生指明了一条不分根性、不分能力，都能达到往生终极目标的道路--"时时专称弥陀佛名"。观经疏钞》"善义散 "中说

虽然说二门的利益有定有散，但希望佛的本愿，也就是一切众生的本愿，是时时专称弥陀佛名。

一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时地远近，不舍不弃者，是名正定业，符合佛愿。

一切凡夫，不论罪福多少，时间地点，但能上至百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，必定往生，这是毫无疑问的。

而在 "观想法门 "中说：

若佛在世，若佛灭后，一切罪业凡夫，但回向阿弥陀佛，愿生净土；上至百年，下至一日七日，十声、三声、一声等；临命终时，佛与圣人来迎，即得往生。

"专念弥陀佛号 "不仅简单易行，而且无论行住坐卧，无论何时何地都可以修持。除了简单，大师还强调念佛的功用胜过其他万行，"念佛三昧 "是一切三昧之王，这一点在他的《观经疏》中也有论述：

其余诸行虽名为善，但若与念佛相比较，则根本无法相提并论。所以，所有的佛经，处处都广泛赞叹念佛的功用。如《无量寿经》四十八愿中，只有弥陀名号可以专念往生。又如《弥勒菩萨本愿经》中说，一日七日专念弥勒佛名号即可往生。十方恒沙诸佛为证，诚哉斯言。而此 "经 "在定散文中，只标明专持名号即可往生。此例非也。后广显念佛三昧。

由上可见，善导大师认为十方众生，下至五逆十恶等种种罪业烦恼的凡夫众生，上至谤法谤论者，唯有念佛法门才是消除罪业、往生净土的最有效方法，从而达到证悟无上菩提的目的。

他的思想可以说完全追随善导大师，他承认净土宗的唯一祖师是善导大师，并将善导大师的宗旨概括如下：

深信弥陀救度，称念弥陀佛名，愿生弥陀净土，普度十方众生。

在他的一生事业中，他遵从善导大师的建议，但他以念佛求生净土来改造自己和他人，正如大师的《善哉善哉决定》所言：

欲脱此身娑婆生死、八苦、五苦、三恶道苦等，闻说信行之人，不惜说生，亟矣。若有一人能舍苦往生，实报佛恩。何以故？诸佛菩萨，种种方便，劝化众生，不欲直使制恶修福，以受人天之乐；人天之乐，如电光石火，转瞬即弃，还入三恶道中，受苦久矣。为此，我劝你们求生净土，证得无上菩提。因此，此时有理由互相劝导，发愿往生净土，即是诸佛菩萨的意愿。

法华赞》说

誓回弥勒安息界，再来秽土满人天；愿我慈悲无极限，报恩久远无穷期。

以及《礼记-礼运》所言：

自信教人信，难转更难转；大悲传普度，佛恩真报答。

大师慈悲内化，克己复礼，静心勤修，劝化众生，导归净土，真可谓 "真报佛恩"、"称佛本愿"，真可谓 "弥陀使者"、"慈悲化身"。

讲经集》的来源是大师近几年的讲经录音。他的讲法通俗易懂、言简意赅，并以大量生动的事例给听众留下深刻印象，从而引导学员理解顺一大师的思想，信受弥勒菩萨的慈悲救度，发愿往生弥勒菩萨的庄严净土，常称弥勒菩萨名号。由于内容丰富，该书被整理成单行本出版。

第一辑中的五篇文章《佛教的无常观》、《六字名号的含义》、《念佛的大利益》、《阿弥陀经两文释义》和《第十八愿略释》，是 2001 年 11 月在新西兰奥克兰电台的节目中发表的、 2001 年 11 月在新西兰奥克兰电台的一个节目中讲授了 "六字名号的含义"、"念佛的大好处"、"《阿弥陀经》两本释义 "和 "第十八愿略释"，同时在奥克兰普仁净土讲授了 "难易二道的判断"。1995 年在澳门佛教青年会主讲 "人生的目的"；2002 年 9 月在台中本山弥勒讲堂主讲 "增上缘"；2004 年 2 月在台北承德小学主讲 "小经三传的二重因果"； "2004 年 8 月在智莲净土开示《阿弥陀佛圣像升座大典颂》；2005 年 1 月在 Wis49blz 净土开示《弥勒救度》；2005 年 1 月在 Wis49blz 净土开示《弥勒救度》。2005 年 1 月，在净土宗弥勒共修台中分会讲授了《弥勒救度》；2005 年 1 月，在台北象山净土宗净土学院讲授了《真孝》和《略论净土宗宗风》。

第二集讲述的是自2004年1月以来，每月第三个星期日晚上在台北香山弥勒村净土院随机举行的定期开示，听众主要是弥勒共修的同修。弥勒共修团最初是先师在放弃禅宗回归净土之前创立的一个 "现代禅宗团体"，并邀请先师担任他的老师。大部分成员共同居住在台北市信义区香山社区，后改名为香山弥勒村。温金科老师在本书的序言中详细介绍了该团体的起源。

最后，本书的出版要感谢净土宗文教基金会和一群默默无闻的弥勒共修志愿者。

净慈序言，2549 年 3 月（公元 2005 年）

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