慧敏法师谈佛教人才培养的重要性

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在第二届世界佛教论坛期间，本刊记者就佛教人才培养等问题采访了法鼓山佛学院院长、西莲净苑方丈慧敏法师，内容如下：

记者：您认为世界佛教论坛对推动世界佛教发展的象征意义和现实意义是什么？

慧敏法师：目前大型的佛教会议大概有几种类型。第一种是传统型，比如世界佛教友好大会，以交流联谊为主。

第二种是大型的。比如泰国南传佛教发起的国际卫塞节，在曼谷和越南都举办过，今年将在曼谷北部举办。联合国将其定位为世界性的节日，世界各地的许多佛教徒都去参加。但是，由于聚会的语言是英语，虽然有来自中国大陆和台湾的汉族佛教徒，但由于语言的限制，参加的人数并不多。

大陆发起的世界佛教论坛，对中国佛教徒来说，语言上比较方便，而且因为有同声传译这样一个系统，可以戴耳机交流，所以南传佛教会来，藏传佛教会来，全世界的佛教徒都会来。我认识的几个外国人都觉得，这个世界佛教论坛就像举办佛教界的奥运会一样，非常震撼。所以他们都说，世界上只有中国有能力调动这么多人力、物力。

第三种是世界性的国际会议，是学术性的，比如国际学术会议。我认为就整个论坛而言

佛教法师之间的评论

在操作上，没有必要完全按照学术会议的要求，但一些基本的规范性要求可能会使其实施更为理想。此外，还有一种国际聚会叫 "世界咖啡馆"。最近在台北就以这种形式召开了一个关于台湾未来的会议，想预测一下2010年台湾的运气，这个会议分为6到8个主题，每个主题设10张桌子，每张桌子有5个人，这5个人先讨论，30分钟后他们再把这一桌的讨论结果，拿到另一桌进行新一轮的讨论，这样不仅每组的5个人可以交换意见，而且所有参加会议的人都可以交换意见。这样，不仅每组的 5 个人可以交换意见，所有与会者也可以进行交流。这是一种新的论坛方式，比少数人讲、多数人听的方式互动性更强，效果更好。我認為內地日後可以參考這種會議交流方式，力求會議交流更有效。此外，培养国际化人才也很重要。如何舉辦國際會議？除了一些基本的題目和人才資源外，還要考慮找哪些專家，使每個人所發表 的論文在內容和形式上更精確，每個人所發表的論文在內容和形式上更精確，每個 人所發表的論文在內容和形式上更精確。记者：刚才您谈到培养人才，的确，人才已经成为佛教发展的严重制约因素，您从事佛教教育多年，针对大陆的现状，有哪些切实可行的人才教育方式？特别是对两岸交流中的人才培养，您有什么样的建议？

慧敏法师：佛教人才有几个方面，一个是信众，这几年，台湾佛教界在利用信众人才方面有一些经验。像慈济功德会，就是信众帮助推动的。创办人证严法师有自己的理念，信众们会将自己的想法付诸实践。

佛教法师诵经视频

创始人证严法师有自己的想法，信徒们会提供自己的想法和掌握的信息资源。比如，证严法师要组织医院，信徒们会把自己知道的医学人才告诉证严法师，告诉她如何组织医院，证严法师会结合自己的想法采纳这些建议。这里有一些运作模式值得参考。佛光山、法鼓山也是如此。可能每个道场都有自己培养弟子的方式。我熟悉法鼓山培养信徒才能的模式。除了定期的禅修会、讲经会，还有菁英禅七，让菁英成为他们的天然团体。

台湾还善用读书会这种形式，定期去读书，有时读经典，有时读具体的书，有时看电影、讨论电影。可以说，台湾的信众教育是多元化的，但有一点是不变的，那就是信众要坚持终身学习，让他们觉得佛教理论对他们也有帮助。

还有另一种形式的佛教教育。在佛教教育方面，台湾与大陆早期有一些相似之处，即佛学院制度是逐步发展起来的。这几年，大陆的佛学院发展很快，但在制度、教材、教法、与高等教育的结合等方面还需要努力完善。因为高等教育对学历有一些要求，而佛学院没有，佛学院的学历在高等教育中不被承认，两者的融合有点困难。这几年，台湾佛教在这方面有所突破，就是让佛教教育在高等教育中也得到承认。这样，就可以

如何写欢迎佛教法师的横幅

办一所大学，既可以授予学士学位，也可以授予硕士和博士学位。这样结合的一个好处是让佛教注意到学术研究的重要性，另一个好处是台湾允许佛学院开设修行课程，这方面可能值得大陆借鉴，看看如何运用，才能把佛教教育和高等教育很好地结合起来。

另一方面，除了原有的专业课程外，佛学院的教育如何与人文、社会科学、自然科学的课程，包括信息课程相配套。比如台北艺术大学所教授的课程，除了专业课程之外，还有人文、社会科学、自然科学的课程。因为一门学科需要与相关学科相配套，只有这样才能完整。毕竟，世间知识是相互影响、相互补充的。因此，佛教教育也应注重这一理念。社会上经常出现的一些脉动，有时我们感知不到，这就需要学习自然科学；现在又出现了基因工程、生命科学进步等问题，佛教界如何应对这些问题？这就需要知识。法师们经常被问到医学问题，他们大多说很难回答。与金融海啸一样，这是一个社会科学问题。而且，在日益复杂的社会环境中，佛教界如何提出一些建议，起到稳定社会、稳定人心的作用呢？这也是我们今后可以探讨的问题。

这次来大陆，听说在上海有资助僧人读书的事情，而且已经从原来的100多人发展到700、800人，听说将来可能还要实行所谓的双学制。当然这种方式也值得重视，但要考虑如何做到相辅相成，就是佛教院校设置的专业要有学问。因为有时候失去了平衡也会产生负面影响，就有可能只注重学位。这是我们必须注意的。

记者：您觉得以您在台湾的经验，像在教育体系和网络科技体系的结合上，有没有一个现代比较成型或者方便的方式，佛教在线是一个平台，很希望在佛教界有一些专门从事教育体系的，可以有一些好的内容在平台上展现出来。您给我们提提建议吧。

慧敏法师 关于网络技术在佛教传播中的运用，我个人比较多的是在教育方面，特别是在高等教育方面；另外一个是信息方面，法鼓山的电子佛典我已经做了10年。在当今信息时代，互联网已经成为人类交流信息的重要平台。我认为，如何更好地利用网络技术，是佛教教育的一个重要课题，非常值得我们思考。

在法鼓山佛学院，我鼓励学生善用互联网，希望他们能在互联网上展现自己的学习、修行和生活。我的目标之一，就是希望他们在毕业之前，能够建立自己的博客（大陆称博客，台湾称博客），在博客上展示自己的学习历程，随时与他人分享、交流、互动；随着他们的成长，博客的内容也会越来越丰富。当他们毕业时，这也是一个展示个人风采的绝佳窗口。我常说，如果你要去应聘，就应该把你的博客打印出来，这样别人就能很快了解你；或者，即使你只是告诉对方你的博客地址，对方也可以通过点击阅读来了解你。你的学习、你的生活、你的爱好、你的希望、你的梦想--关于你的一切都可以在博客中展现出来。这就是为什么我要求学校信息员提供这个平台，让每个学生和老师都能拥有自己的博客。

同时，我们学校还注重所谓的学位学习制度，积极利用网络来推进工作。比如，我的课程进度在上面都有体现，学生可以在上面提交作业、批改作业、互动交流。

还有，我们学校在建校的时候就做了电子公文，公文审批几乎没有资金，公文的归档、检索也比较方便，因为它本来就是一个电子的东西；还有，学校的教务系统、学位系统、总务系统、财会系统、采购系统、图书馆都实现了自动化。我觉得整个校园的信息化是非常重要的。不仅可以全面有效地整合和利用自己的资源，还可以与其他学校或教育机构进行互动，可以通过我们学校的网络到世界各地去借阅图书。

所以我觉得如果将来你们能和教学机构或者一些内容机构结合起来就好了。他们缺乏网络交流的经验，而你们需要内容，所以这种合作应该多一些。

慧敏法师简介： 1954 年生于台南市，1972 年皈依三宝。

20 世纪 20 年代的佛教法师

慧敏法师，1954年生于台南，1972年皈依三宝。1989 年在西莲净苑依止智愚法师剃度出家，1985 年毕业于中国学术研究院佛学研究所，1986 年通过日本交流协会奖学金考试赴日留学，获东京大学印度哲学硕士学位，著有《种姓论与国土本质论》一书。 以《种姓论与声闻地要论》一书获得东京大学印度哲学硕士学位，1992 年以《声闻地羯磨研究》一书获得该校文学博士学位。现任职务： 法鼓佛学院院长（自 2007 年起）、西莲净土住持（自 1998 年 6 月起）、中国电子佛典协会理事（自 1998 年 2 月起）。

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