代放生的词句佛教，别小看为动物畜牲念一句咒语的功德中国佛教放生网_放生

一、代放生鱼的图片实在图

1、我们为它们诵经持咒，令它们得闻佛号及佛咒，在心识中种下一个种子，未来必会功效。我们还要回向：祈愿它们能于未来转生善道而得逢佛法，最终能得成佛境。这一些是对它们更久远及现实的长处，还可视为是“法布施”。

2、别的，有人还会为它们授与三皈依。普通畜牲听不懂我们所念的内容，所以还无从生起真正的皈依心。假如严格地说，其实不能说它们真的得到了正受皈依，但念诵皈依之进程却肯定在它们的心识中种下了皈依的善种子，所以仍然是很有意义的事。

3、我们宜对放生的对像念诵各类真言、诸佛之赞文及经文等，这能令它们取佛法结下人缘，令它们于将来来生得逢佛法，我们取此同时亦种下了佛法布施的善因。最合用的咒是千手千眼观音菩萨之大悲咒、观音六字大明咒等。别的，对被放生的植物诵念佛号、经文之咒句等皆甚为有益。一言以蔽之，各人懂什么咒或经文皆可认为们念诵，诵时应朗声令它们听到为宜。

4、有些释教整体正在放生前，会为被放生植物授三皈依。正在佛法界说上，假如不明皈依的内容及意义，就不也许组成真正的皈依。畜牲道中，除少数如龙族外，并没有摄受佛法义理或清楚明明人世言语的才能，所以其实不也许正在心中生起依止的觉受，无从皈依三宝。然而，以上的授三皈依典礼仍可被视为法布施的一种。虽然被放生的植物其实不真正就成为了三宝门生，但正在典礼中最少曾令们听闻佛号及皈依文，正在它们的心识中种下了皈依的种子，这好处还是很大的。所以人人正在放生时，无妨还为这一些植物诵念皈依文。它们心中虽不清楚明明佛法，还不知道我们正在诵念什么，但正在听闻咒语、佛号或皈依文后，正在它们的心识中会种下了一个善种子，这个种子将来决议成熟，令它们正在将来来生中逢上明师及佛法。

5、正在释教历史上，曾有一名龙树祖师，他很喜欢高声诵读正正在研讨的经论，正在他的居处碰巧常有一只鸽子依依不舍。这只鸽由于长时间听到各人诵读佛典，心中种下了得逢明师及佛法的种子，厥后正在死后生为人身，更凭宿世的影象而找到龙树祖师，成为了各人的个中一名门生，各人为他取名“龙觉”，这个门生厥后学问及证量皆很高。我们各人还也许恰是像龙觉一样，正在曩昔某生中恰巧听闻了一句佛号，此生才得逢佛法，有机会去修持，所以各人千万勿小视为植物念一句咒语的好事！我们并不需要成为登坛说法的大法师才能够作法布施，对他人说一句善语、为植物念一句佛号，这一些皆是佛法布施的一种，对授受两边皆能带来很大很大的优点，并且这恰是我们每天能够随意马虎保证的善行！

6、“宗教”一词，包含着人取神灵的来往或对神灵崇敬的意义。说到宗教，不免使人想神。然而，作为天下三大宗教之一的释教，却不取神发生关系，假如说，宗教必定要设立建设对神的崇奉，那末正在这个意义上，释教就不能称为宗教。是以，本文将环绕神取无神这个题目，谈一谈释教正在宗教中的独特性。

7、无神而非有神

8、而释教所说的无神还不同于唯物论的无神。唯物论的无神是属于断灭论，它们不敢相信正在人性以外也有鬼神道的存正在，还不认为人死了，有情性命还能持续持续。释教虽然否定永久、主宰的神或魂灵，但宇宙人生却正在因果纪律的安排下，持续不常，类似相续。

9、业力而非神创

10、神教以神定人的祸福；业力说则以人的善恶业决意祸福。神教以神创人，天生存在差异，如分天主选民取非天主选民（基督教）；再生族非再生族（婆罗门）；业力说则以人人平等，只是由于业力差异，才有人生的差异。神教以一期性命结束，上生天堂或永下天堂；业力说则以性命是生生不已，上天下地都只是进程而非终局。

两、武汉朝放生池

1、自力而非他力

2、那什么是法呢？简朴的说，就是进正道。正见：如实熟悉宇宙人生的实相；正思惟；用精确看法往思索统统；正语，实在的言语或有益群众的言语；正业，精确的思惟举动；正精进，合理的尽力；正命，合理的营生体式格局；正念，精确的心态、设法主意；正定，精确的禅定）八正道说了然人类的摆脱，是靠本身的伶俐、醒悟、德性，非是外在力气

3、放生，是由释教戒杀衍生的释教传统崇奉运动之彰明显众生同等的理念和大发慈悲的情怀，进而成为释教护生的一种修行体例，向来备受社会恭敬取赞赏。《梵网经》说：若佛子以慈心故，行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不由之受生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃，亦杀我故身，统统地水是我先身，统统火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀牲口时，应便当救护，解其磨难。

4、明末高僧憨山巨匠作《放生偈》云：人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢净。放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人证。

5、古今很多释教典范都有类似的说教。显然，释教放生是基于众生同等的慈善精力取存亡循环的因果看法，鼓励人人体恤众生、慈善利生，戒除杀伐之心，善行菩提之道，保护生态平衡，增进世界和平。放生为了护生，护生才是目标。

6、然而，近年来，不断出现的放生乱象，愈来愈饱受社会的诟病，乃至形成人们对释教修学题目的严峻曲解。对此，本人五年前就在“释教在线”网站上颁发过一篇《助恶者，非善!》的漫笔，以为“放生没有错。然则，助恶者，非善!”

7、“放生”原本是善事，若何成了“助恶”呢?且看如下几例报导：2009年3月16日，《重庆晚报》：克日，鸟市买卖火爆。昨天更是有市民上百对的批发鸟儿放生，说是记念观音菩萨诞辰，要与人为善。昨日，记者由鸟市掌握到，放生的“十姐妹”是野生，而捕捉野鸟的伤亡率正在30%以上。不法分子鼎力大举捕捉野鸟，恰是利用了人们积德的心理。无意间，放生却成为杀生的原动力。

8、2012年6月6日，《燕赵都市报》：6月1日，北京十多位男女相约来到河北兴隆县北水泉乡苗耳洞村外，将数千条蛇和鸽子、黄雀等鸟类放生，此举引发了本地村民的不满意和惊恐。今朝，他们曾经打死了几百条。事务产生后，经林业公安部门调和，放生客向村民支付4万余元，用以补充村民误工费。如斯大面积的放生曾经并不是第一次，近年来已产生多起未经许可的放生举动，外来物种冒然放生很可能会激发本地生态环境的变革，由而对本地的食物链形成打击。

9、2012年1月2日，《齐鲁晚报》：泰山上正本没有松鼠,市民出于美意，将小商贩当宠物出卖的松鼠买来到泰山放生，正在近年来松鼠贫乏天敌的情况下，泰山松鼠竟滋生成灾。由于松鼠啃食核桃等果实，有果农的核桃减产一半乃至绝收。

10、2014年11月16日，《广州日报》：11月14日13时许，有5人进入广东广州市从化区鳌头镇黄茅村放生老鼠，村民抓到两名放鼠人，扭送派出所。放鼠人坚称，“本人干善事，求赎罪，而放生老鼠!”

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