河北哪里放生泥鳅，河北邺城遗址北朝佛教寺院考古获阶段性成果

2、赵彭城东魏北齐佛寺特点之正方形寺院，周边环绕壕沟，边长约４３０米，寺院占地约１８万平方米。塔基外围发现周长１７００余米的壕沟，壕沟平面分布为正方形，在壕沟内侧没有发现围墙的痕迹。壕沟方向与佛寺塔基基本一致。２００３年１０—１２月，邺城队在寺院外围对壕沟进行试掘，发现壕沟口大底小，断面近倒梯形，一般现存上口宽５—６、深２—３米左右，沟边较陡，无包砌痕迹，沟内淤积包括黑褐色淤土和壕沟废弃后的填土，部分沟边可见有垮塌痕迹。壕沟西南角呈直角拐弯，沟边沿驳岸未见有特殊处理的迹象。东侧、北侧壕沟保存较好，壕沟趋向西南被破坏渐为严重。以现存较完好的Ｔ６７为例：探沟内为寺院东侧壕沟，壕沟开口宽４．９、底宽１．８、深１．９米，沟壁上部斜弧，下部陡直，壕沟外侧残存部分路土。另外，在南侧壕沟正中有宽约１０米的缺口，壕沟其余三面近中点位置也有缺口，或许缺口与进入寺院的通道或大门有关。在发掘的文化层中，出土物基本为残碎的砖瓦，其中莲花纹瓦当、灰陶罐残片、青瓷器残片等是典型的东魏北齐时期遗物。塔基位于正方形壕沟几何中心偏南的位置，可以确认：边长４３０米的壕沟时代与塔基相同，即东魏北齐时期；方形壕沟具备赵彭城寺院外围界限的功能。

3、赵彭城东魏北齐佛寺特点之寺院内建筑呈现多院落结构。考古队在寺院范围内、塔基东南和西南各发现一座封闭式院落，院落呈正方形，边长１１０米左右，院落内有夯土建筑台基。考古发掘表明，西南院落不是以围墙围合的，而是由四面统一形式的建筑围合的。西南院落东南西北的建筑各长１１５米，相互围合封闭，现残存有建筑的夯土基础部分。夯土基槽由４道平行的夯土构成，如大小不同的４个“口”字环环相扣，自外侧向内侧分别编号为夯①—夯④。最内侧和最外侧的２道夯土基槽较宽较深，质量较好，有一定的密度和硬度；中间２道夯土基槽较窄较浅，土质略软。以Ｔ７８、Ｔ７９内南墙建筑群为例，４道夯土基槽情况为：夯①宽２６５、厚１００厘米，距夯②３５厘米；夯②宽１５０、厚９５厘米，距夯③３２５厘米；夯③宽１４５、厚９５厘米，距夯④４５厘米；夯④宽２７５、厚１２５厘米，夯①外缘至夯④内缘的总跨度为１２．４米。初步推测，西南院落四周很可能由一组前后出廊的回廊式建筑构成。出土较多的砖、瓦等建筑材料，包括形制大小不同的筒瓦和莲花瓦当，还有一定数量的盆、缸、罐、碗、瓶、壶等陶制生活器具残片，另有可辨有人工雕琢痕的汉白玉残块等遗物。在院落中央偏北部还发现了一座大型夯土建筑遗迹，其范围东西３５、南北２０米，应是西南院落内最主要的大型建筑。

4、东南院落未经试掘，从勘探情况推测，应与西南院落布局比较接近。

5、在西南院落东北角、东南院落西北角分别发现一狭长建筑向北延展，分列塔基的东西两侧。去年对塔基西侧的狭长建筑基址进行了试掘，０４ＪＹＮＴＴ７０探沟的夯土基址较窄且浅，东西跨度约８米。目前在塔基东西两侧勘探发现的狭长建筑，南北长度已超过百米，但其北端的走向不明。

6、在寺院北半部发现的建筑遗迹比较少，有小型夯土基址、水池等。在寺院中部偏西发现了２个并列的长方形水池，通过０４ＪＹＮＴＴ７１探沟试掘了一处水池遗迹的西侧岸边，水池的岸边较平缓，驳岸未发现砖石包砌痕迹，池内有黑褐色淤土，包含物极少。

7、赵彭城东魏北齐佛寺特点之寺院建筑以佛塔为中心、平面布局中轴对称。赵彭城佛寺塔基是整个寺院目前发现的最重要的建筑，它位于寺院几何中心偏南、南北中轴线之上；以塔基为中心，寺院东南隅和西南隅对称分布有大型院落；塔基东西侧的狭长建筑也是对称分布。通过对西南院落的试掘，发现该院落建筑的布局规划亦采取了中轴对称形式。

8、赵彭城东魏北齐佛寺占地约１９万平方米，在迄今经考古勘探、试掘的佛教寺院遗迹中是规模最大的，平面布局总体符合魏晋南北朝时期的时代特征。寺院坐北朝南，平面呈正方形，四周有壕沟环绕，应占据了当时邺都的一坊之地。尽管壕沟内侧尚未发现围墙痕迹，但据文献记载，魏晋南北朝时期有周围环护壕沟的寺院之例，如南朝萧梁时期，在首都建康城的同泰寺“置四周池堑”，内有９层高的佛塔以及殿堂、僧房。寺院中央偏南的方形木塔，是整个寺院的核心所在，这种以佛塔为中心的佛寺布局是中国早期寺院规划的风格，见于已发掘的北魏洛阳的永宁寺。

9、寺院为以方形佛塔为中心的多院落结构，院落、建筑等遵循中轴对称，既突出了佛塔地位，同时不同院落又有相对独立的空间，总体布局严谨、整齐。目前已经在寺院东南隅和西南隅各发现一座大型院落，其中的西南院落平面为正方形，边长为１１５米，面积达１３０００多平方米。院落四周的建筑可能有内外回廊，建造环绕一周的房屋建筑将西南院落围合起来，在院落北部中央有大型殿堂建筑。从院落周围出土了较多的日常生活用器具残片推测，周围环绕的建筑有可能属于僧房。初步推测赵彭城佛寺西南院落为：北部中央建造大殿、四周环绕回廊式建筑群的封闭式格局。东南院落规模与西南院落相近。

10、赵彭城佛寺西侧紧临邺南城中轴线向南的延长线，北距朱明门１３００米。该寺院的位置、规模、形制均表明它具有很高的等级，应当属于东魏北齐的皇家寺院。但文献中关于东魏北齐时期邺城寺院的记载非常零星，虽然可以辑佚出一些寺院名称，但这些寺院在邺城的确切位置无法落实，故赵彭城佛寺的属性还有待今后新的考古发现来确定。

二、黑龙江放生群

1、苍岩山桥楼殿是我国三大悬空寺之一。据考证石桥为隋代建筑，略早于赵州安济桥。桥上的楼殿为唐代建筑。它坐西向东，长15米，宽8米。从力学角度看，此殿重量及游客满载时，总重量约在35吨左右，按此推算，桥的拱记应在5到4米之间，而该桥却拱高8米。其横跨在两山峭壁之间，为敞肩拱式，翼角高翘，流苏彩绘，高架于云天雾海之上，有高不可攀之威、腾空欲飞之势。建于桥上的桥楼殿内有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光王佛三尊佛像，正中背面塑观音像，殿内两侧十八罗汉像。

2、巍峨独特的桥楼殿堂，于重山叠翠、峡谷一线处，形成“桥殿飞虹”的天下奇观，为苍岩山“三绝”之一。最令人惊异莫名的是，在桥楼殿上方100米的弯路上，过往行人皮肤有变黄变绿的现象，光学专家、气功大师、佛教人士说法不此为苍岩山“一奇”。

3、相传苍岩山是隋炀帝长女南阳公主出家修行的地方，山上建有公主真容堂，俗称公主庙。

4、苍岩山是电影《卧虎藏龙》及《木乃伊的外景拍摄地。

5、天宁寺俗称西大寺，邢台名刹。位于旧城的西侧，与开元寺东西相对，据清光绪三十一年版《邢台县志》记载：“天宁寺，邑治西北隅，唐初建，为华池兰若，宋政和间赐天宁万寿禅林，元至元五年虚照禅师重修”。根据史料记载，元代天宁寺被称为巨刹，名“大天宁寺”，原有建筑四大天王殿、大雄宝殿、水殿，虚照禅师塔及大量的历代石刻。

6、虚照禅师塔(在天宁寺大殿后)史料记载说，在大唐初年，官府在邢州城内西侧一个满池莲花的水塘旁，建起一座叫华池若兰的寺院。寺院建成后，高僧设坛讲经、礼佛皈僧……佛事活动空前昌盛，成为佛徒信众修行的好去处。宋代的时候，华池若兰已经成为中原重要禅林道场，宋徽宗政和年间（公元1111年－1118年），赵佶赐名华池若兰为天宁万寿禅林，成为邢州城内的又一座皇家赐建寺院。当时寺内香火很盛，规模更加空前。为了给邢州祈福，在天宁寺竖起了数十尺高《天宁寺尊胜陀罗尼经幢》。但“邢州未能一日安忱”，特别是在宋金时期因政权交替，战火不断，导致邢州一带，“千里萧条，为之一空，城中才百余家，皆以土塞门，穴地出入”，更为可惜雄伟壮丽的天宁寺古刹遭受到连年兵火的摧残，“经丧乱，鞠为瓦砾”，禅院失修，道场渐渐的荒废了。公元1238年，这一年是宋嘉熙二年也是蒙古窝阔台汗十年，元军进驻了邢州城，当时邢州帅府的诸公“择时务所急者”在邢州进行了有名的“邢州大治”，同时为了重振天宁寺道场，请来了“大比丘”虚照禅师。

7、天宁寺经过虚照禅师的修复，恢复了大唐初期的莲花塘上最具特色的水殿，什么是水殿？就是建在水面上的建筑。元代的邢州城，不仅是泉城，还是一个水城，从达活泉、野狐泉等发源的河水注入城内形成了许多水坑，而在邢台城西，由城西护水河的水通过西城墙的水关流入城内，并在城西形成了一个更大水塘，这股河水又通过北城墙的水关回灌入城北河濠中，佛殿建水塘中，水塘植满莲花，清气若兰，乐情在水，佛教把莲花看成圣洁之花,以莲喻佛,象征菩萨在生死烦恼中出生,而不为生死烦恼所干扰。这座建于唐代“华池若兰”道场在虚照的主持下“遂为邢州之闻刹”。

8、天宁寺宋代经幢(刘敦桢摄)虚照禅师有功于历史，有功于世，有功于大元帝国，他善于发现人才和用人，先是收邢州郝氏子全一至温为僧，成为中原的释都总领，后来听说刘侃“隐武安山中久之”，“遣徒招致为僧”，“会太保刘文贞公学道于师”“以其能文辞，使掌书记”收为门徒，法名子聪，这就是后来的刘秉忠，“缘契相植非偶然也”从此虚照禅师、刘秉忠成为天宁寺的永恒。1242年，从邢台天宁寺走出来的“聪书记”刘秉忠在另一位高僧海云印简的带领下，走进了一个可以推动历史进程的政治殿堂，定鼎燕京，建设元大都，以“元”为国号，完成了大元帝国的建立。

9、古刹人传太保刘，早年逐世此藏修；

10、主僧犹能谈前事，我老今惭继后游。

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