八月初八放生福建人流后去放生嘛【如何让自己放生放生】

【福建八月初八放生】「冬季结冰放生泥鳅」「若何让本身放生放生」,福建供应一站式办事。简说六道－－苦痛无间的天堂道

正在普通的民间传统的认知中，都以为人死后，若生前做了坏事，死后就会下天堂，特别穷凶恶极的人更会下十八层天堂。中国古往今来，有关天堂的故事恒河沙数，最著名的当是聊斋志异中的〈续黄梁〉，论述一名福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，为所欲为，死后下天堂受尽严刑，文中对天堂的各种情形，有十分精采的描写。

虽然到了当代，有关天堂的故事仍旧不竭，特别普通民间，每当有些人殒命时，正在灵堂两旁陈设出刻画天堂受刑的丹青，虽然具有警觉世人不成干坏事之结果，但也让人把天堂和殒命遐想正在一起，乃至把殒命和下天堂画上等号，让人对殒命充满了恐惊。

天堂是毫无喜乐之地

事实上，释教所说的天堂和鬼，是不一样的两类众生。天堂之名正在很多佛经中皆有呈现，最普遍的是立世阿毗昙论中称“泥梨耶”(梵文niraya或naraka)，意义是没有喜乐和福德的中央。而正在新婆沙论中，称为“那降迦”（梵文naraka），则是没有高兴意和喜乐之意。由意译上可知，天堂道是欲界六道中最苦的境地，由于正在这儿的众生，不仅没有一丝的高兴，还备受各类严刑摧残。（天堂道是欲界六道中最苦的境地）

例如正在等活天堂（别名想天堂），此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，遍体鳞伤，痛苦至死，当身体被凉风所吹，伤口愈合，身体复活，重又受罪，如斯不息的受罪，直到业报受尽能力出离这苦痛无间的天堂。并且正在天堂中的众生，寿命又尤其长，正在受罪之时，真是求生不得、求死不能。

依据印顺导师正在成佛之道的说法，天堂可分四大类：1.八大天堂：八大天堂是此道的最基础，各处充斥火焰，所以还叫做“八热天堂”，取基督教所说的“永火”邻近。最底层便是使人闻之丧胆的阿鼻天堂，亦即无间天堂。2.游增天堂：八热天堂的每一热天堂都有四门，每门又有四小天堂，统共一百二十八天堂。通常由八热天堂出来的众生，要逐一游历此处受苦，所以称为“游增”。3.八冷天堂：极其冰冷，此处众生经常因冰冷而悲号，身体还为之冻得变色。4.孤苦天堂：这是正在人世的山间，江边等，过著孤苦、非人的生活，可说是人世天堂。总计八热、八冷、游增、孤苦，天堂共有十八处。

一十八层地狱说之由来

常人所说的“一十八层地狱”，数量是对了，但却不管是想像中如楼房般的一层一层的。据东汉安世高所译的十八泥犁经，这十八层的不同，最主要不在空间的高低，而在于时候和内容上的不一样，特别时候上。

若与人世的工夫对照，第一狱是以人世的三千七百五十年为一年，在这儿的众生必需在此生活一万年，想要早死一天皆不可，而这一万岁就相当于人世的一百三十五亿年。而因为天堂的工夫和寿命皆是顺次倍增的，所以，到了第十八天堂，便以亿亿亿年为单元，如斯恒久的受刑工夫，可说是名副其实的日暮途穷，痛苦和严酷的情景，是人类所难以想像和明白的。

而天堂究竟位正在哪里呢？依据新婆沙论所说，天堂绝多数处于我们人类所寓居的南瞻部洲地下，详细的位置，有两种说法，一种是按条理崎岖，最底层为此洲地下四万由旬深处的“无间天堂”，由此而上分别为极热天堂、热天堂、大叫喊天堂、叫喊天堂、众合天堂、乌绳天堂、等活天堂，而由等活天堂到空中，仍有一千由旬的土石层之遥。另一种说法，则是平面分列的，无间天堂正在中央，其他七个环绕于四周。

虽然说法没有同，可是天堂还没有全然都在地面下，由于“孤傲天堂”遍于田野、山边、水旁，乃至虚空中，可说是无所没有在，比方虽身在人世，却受尽各类摧残，便感得如天堂般的果报。

正在六道当中，天堂是受苦最多的一道，仅次于鬼道，天堂道的众生还称鬼，可是天堂道的鬼是天堂犯人的“罪”鬼，这与鬼道中的鬼是差别的。

天堂的故事

说到天堂，则难免要问：真有阎罗王吗？实在，阎罗王是梵文yama-raja的音译，本为婆罗门教的神祗之一，厥后被释教采纳，正在问天堂经、净度三昧经中记录阎罗王的出身，他本为一名国王，正在一次战役中，因军力不敌而立誓为天堂王，并有十八位臣子还立愿侍从。

凭据长阿含经、起世经的记录，当人逝世后，会被带到阎王眼前开展一场审讯，风趣的是每个人审讯的内容完整一样，由于任何众生来到天堂，多数不服气，自认生前并没有作歹，这时候，阎王就会呵叱说，我已派了“老、病、逝世”三位化身使者到人世，让人们借此体验到老病逝世的苦痛，认识到人生之无常、可悲取懦弱，进而可以积德往恶、积功乏德、精进修行，免得堕入天堂道，但多数人却都不知道，还一直制恶业，还就很轻易堕入天堂。

天堂道之苦，让人心惊胆战，是以人们难免体贴是否人死了城市下天堂？正在问天堂经中，叙说了当人殒命神识脱离身体时，正在守候投胎转生的阶段称为“中阴身”，中阴身会飘飘荡荡的来到“乌耳狱”，这里一片乌暗没有半点亮光。中阴身进入到此天堂后，然后会吹起一股风，生前积德多者，该当受福报者，所受的风有芳香的气息，并吹成来生也许有的正直形象，而作歹多者，则被吹恶臭风，吹成粗笨的形象。而应受福报者，很快就转生其他地方了；而应受恶报者，则会留正在天堂中受报。

净度三昧经则是说人将死去的时辰，因小我所制的善恶业差别，而有差别的神鬼来欢迎，有些人生天，有些人下天堂，所以，实际，人未必正在死后即进天堂。

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