上海放生后消业障的表现（上海放生的人都是什么人）

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题目：有疾病时求佛菩萨能获得感到吗?

如本法师：

身体是四大五蕴所和合，正在人生的进程，免不了会发生四大不调而病苦的时辰，当此之际，应找德术兼优的医师为您诊疗看病，该服药即服药，该开刀即开刀，听随医师专业之看诊取药方，有病医病，这才是正信佛教徒该有的认知，病痛有病痛的因源，看是四大那一大出了题目，应找医师；骨子里面是那一脏那一腑出了题目，血液血管心脏，那方面出了题目？是不是高血压、中性脂肪、尿酸太高、胆固醇太高或太低？骨骼是不是松散症、钙质流失，六根眼、耳、鼻、舌、身、意是不是安康或有病！这病源本身若知即通知大夫，本身不明白病源即请医师为我们诊断，要恭敬医师平生专业的伟大取孝敬，这是当今社会任何一个人所不可否认取质疑的事实。

兹当身体发现有病苦，即多谋善断找医师诊断医病，此时不适宜求佛菩萨得感到加被、或问神卜卦，若如然，通常有时求佛菩萨却迟误求医而命丧鬼域，这类状况也是不乏其人的。

诸君盛德要清楚，有身体之病应找医师，有心理之病找佛菩萨（三宝（梵语tri-ratana））就没错了，大圣佛陀已经说过：“众生有十万八千苦恼芥蒂，佛即说十万八千秘诀，十万八千秘诀便是要治疗众生十万八千苦恼心，若众生心里无有十万八千苦恼无明（梵语avidya）之病，我佛何用说十万八千秘诀之法药呢？”

所以说，芥蒂须心药，芥蒂等于精力界，心灵上的思想观念出了漏洞，常识上、知见上出了状态，还便是心对真谛发生私见邪见、歪邪的意义，故称芥蒂。

心药便是如来三藏（梵语trinipitakani）十二部（梵语dvadasanga-buddha-vacana）圣典，逐一皆是治疗众生芥蒂之良方，比方：心里贡高我慢，佛即开一帖多星期诸佛的药方，由于星期能消心里贡高我慢心；若常诋毁耻笑别人，佛即开一帖多随喜别人好事的药方，由于常诋毁者，其心里便是出了偏差，欠缺随喜好事的实质，如斯类推，众生统统芥蒂有百千品种，佛即演说百千品种的法药以对治。

说来说去，芥蒂要心药对治，究竟佛法是醒悟之法、对治之法，使人醒悟人生宇宙的真理法药。佛门生应正见因果的用法，莫轻重倒置，庞杂因果，贻笑世界。

佛是觉者，是自发觉他觉行圆满者，是救度我们出离三界苦海的本师，修行找佛法；欲证菩提（梵语bodhi），欲了生脱逝世找佛菩萨；欲转凡是进圣，破迷启悟找佛菩萨就对了，若身体有病苦找德术兼优的伟大医师就对了，这个就叫衡宇相望，没有增没有减，诸佛赞叹，如本还恭禧您，末了全愈者，非您莫属哩！

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