放生祈祷，诵经祈祷终获家属音讯

一、鲤鱼为什么要放生

1、熊在渭，江西监察委员，夫妇到台湾一年多，家乡音信全无，非常思念家属。今年初，熊夫人发愿念诵观音救劫经咒一藏，祈祷家属平安。直到目前，即将念完，住在一起的黄觉监委，向熊太太恭喜。这天，熊氏夫妇约黄监委一齐出去外面散步，黄叫他们先行，自己随后就来。于是熊氏夫妇先出去，黄稍做整理，将要出门，恰好邮差送来熊先生的信，赶到熊氏夫妇，将信转交他们。熊先生当时拆信一看，竟然是家属来信报告平安，非常高兴，并感观世音菩萨灵验，将此事说给家父听。

2、黄监委是湖北人，从来不信什么宗教法门，这次看到熊太太念经得到灵感，心里很是感动，想念起自己的老母，忽然痛哭流涕，也想学熊夫人，念经祈祷母亲在大陆能一切平安。家父就安慰他说：‘你能尽忠，又能尽孝，善莫大焉，不要太悲哀，我借你几本书，你带回多看看，应当稍有助益。’（四十年五月十五日，人生月刊复刊号三卷四期）

3、闻性空持妙无比，思修顿入三摩地。无缘慈力赴群机，明月影临千涧水。比丘某甲稽首归命大慈悲父观世音菩萨，仰愿它心道眼，无碍见闻，动大哀怜，冥熏加被。一者愿某甲早断漏结，速证无生，三业圆明，六根清净。二者愿某甲一闻千悟，获大总持，具足辩才，四无碍解。凡是圣教，熏习其心，一历耳根，永无忘失。功德智能，庄严其身，根根尘尘，周遍法界。三者愿某甲上求佛果，下度群生，梵行早圆，三轮空寂，直至成佛，于其中间，舍身受身，常为男子，随佛出家，发菩提心，自利利他，行愿无尽。然后愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。生彼国已，满诸大愿，足菩萨行，与诸众生，皆成佛道。

4、动物也有信仰？至少与人类同样擅于建筑的水獭有。一名摄影师最近在伦敦附近的动物园拍下这张可爱照片：一只小水獭直起身子，双爪合仰头闭眼像是在祷告一样，“虔诚”的模样令人忍俊不禁。不过这是摄影师刻意捕捉的逗趣瞬间，他表示，小水獭当时是准备要跳水。国外媒体形容，「水獭的祈祷」彷佛是在说，「请赐给我食物吧！」但摄影师克罗因斯基(MaracAndrevKolodzinski)表示，当时这只水獭手里握着一颗圆石，高举双手准备下水，结果看到旁边另一只水獭已经跳到水里，牠惊讶地连忙丢掉手中石子，跟着入水。

5、生西法师：两者之间一个得加持和一个得悉地、成就。我们要得到加持，就首先祈祷上师，然后上师给我们加持；要得到某种成就，很多地方讲过，首先要观修某位本尊的生起次第，然后修持成就之后，专门有一个取悉地的仪轨。在修行圆满之后，本尊就会赐给你成就，这是上师和本尊两者分开的讲法。

6、我们如果有信心的话，上师既是上师，也是本尊，又是空行和护法。以前有个颂词是，师既本尊，亦既空行护法尊。上师是一切三宝三根本的总集，所以我们有信心的话，从上师那里既得到加持，也可得到成就。而且修本尊的时候，也不能完全把上师和本尊分开，如果修本尊的时候想，哦，这是本尊，他不是上师的本性。如果这样修，其实我们得不到真正的本尊加持。因为修本尊瑜伽的时候，他的本性还是上师，所以在很多的仪轨当中，总的原则都是不变的，其实得到悉地，也没有离开上师的加持。

7、《金刚七句祈祷文》的内义，主要是以智慧，以一个觉悟的心态去证得自己本具的智慧。这完全是站在大圆满法的角度讲的，境界非常高。

8、“吽”是根本智——本来具有的智慧，一念它就能唤起根本智。它是轮回或涅槃的根。无论是属于轮回的，还是属于涅槃的，一切都是从根本智中显现的，都是根本智的体现。属于轮回的是不清净的显现，属于涅槃的是清净的显现。无论是清净的显现还是不清净的显现，都是根本智的一种体现，佛性的一种显现。“吽”是轮涅一切法的本体，轮涅一切显现都是从这里显现的，都是清净的，平等的。清净与不清净，顺境与逆境，没有差别。念“吽”的时候，要证得这样一个真理。

9、第一句，“邬金刹土西北隅”。“邬金刹土”是指我们的心性——心之本性。“西北隅”，西方指轮回，北方指涅槃，“隅”指西北的交界，边界指超越。邬金刹土西方和北方，是轮回和涅槃。但是莲师不是出生于西边，也不是出生于北边，而是出生于西北交界的地方。

10、我们的心性超越了轮回，超越了涅槃，不堕落两边。心性本来具有大智大悲。大智大悲就是双运，原本没有堕落两边——没有堕落轮回三有边，也没有堕落涅槃寂灭边。小涅槃是罗汉的果位，是寂灭。阿罗汉虽然脱离了轮回，摆脱了三有，但是落入了寂灭边。但是我们这个佛性、心性，它是智悲双运，以智慧不落轮回，以悲心不入寂灭，不入两边。

二、放生对姻缘的帮助有哪些

1、第二句，“莲茎花胚之座上”。“莲花”指本净空性，“莲蕊”指本觉光明，“莲茎”指二智双运。莲茎就托着莲花和莲蕊，是一体的。这表示本净空性和本觉光明这两个是不二的，一体的，双运的，无别的。本净空性和本具光明是双运的，大光明和大空性是双运的。显现上是大光明，不是一般的显现，而是清净的景象，清净的显现。

2、第三句，“稀有殊胜成就者”。稀有心性乃自生之光明大圆满，光明大圆满指我们的心性，心之本性。除了心之本性以外，没有光明大圆满。光明大圆满是根本智，根本智也就是心性，心性也就是光明大圆满，这三者是一个意思。这也就是第四灌顶——句义灌顶，也是最高的境界，佛的境界。这永远是一切佛心之根本，就要领悟这样一个真理，证得金刚总持境界无二无别的成就，金刚总持也是密宗里最高的境界。

3、第四句，“世称名号莲花生”。心性乃三世诸佛之根本，犹如莲花开敷，遍布法界，哪里都有。我们找心的时候，不要向内找，你找不到，心到处都有，一切都是你的心，都是心之自性，都是心的显现，都是心的幻化和游舞。这就是“世称名号莲花生”这句话的意义。

4、还有一点，你必须了知莲花生大士是真佛。什么是真佛？本性就是真佛，真正的莲花生大士是我们的本性。你去认知，去证得，才能找到真正的莲花生大士，你才能真正和他相应。

5、第五句，“空行眷属众围绕”。根本智具有不可思议的特质，依它变化可分为五智。本有觉智也是根本智，在法界虚空当中，它持续不断地放射出无量无边的能量。你没有必要向佛求加持，这一切一切都是佛，都是根本智的显现，都是有加持的，都有力量，不可思议。所以不用分别这是佛、那是凡夫；这是好、那是坏，都是一样的。

6、莲花生大士就是我们本具的智慧，依他可以幻化出五种智慧，五种智慧都是他的眷属。他也是我们本有的觉智，他在法界当中、虚空当中持续不断地放射出无量无边的能量。哪一个不是他的显现？哪一个不是他的能量？就是自己的心胸没有打开。你以一个开放的心态去接受的话，那都是莲花生大士的显现，都是他的能量。

7、我们经常怀疑：“我祈请他，他能不能来啊？来了他能不能给我加持啊？加持了我能不能得到啊？”我们平时就是这样讲的：不管是佛，还是莲花生大士，都是无处不在，无所不知，无所不能。你明白了这个道理，你才相信这些，之前不会的。佛无处不在，哪里都有，包括你身边这些最讨厌的众生都是佛。也许你最害怕的这些也是佛。我们经常害怕，是不是有灾难了，是不是有地震了？是不是有海啸了？是不是得绝症了？也许这都是佛，也可以说这都是我们本具智慧的一个能量。

8、第六句，“我随汝尊而修持”。了悟此根本智之不变本质，并以不变之信心而禅修，以证得圆满的果位。根本智是一个不变的本质，你明白了，对此道理，对这样一个真理生起了定解、信心，以这样一个心态去修持、禅修，才能证得圆满的果位。

9、汝尊：莲花生大士，就是根本智慧，我们本具的智慧，它是诸法的不变本质。对这个道理生起了定解，你真正明白了，真正证悟了，才会有定解，在这样的状态下修叫禅修。这样禅修才能证得究竟的圆满的果位，就是佛果，也可以说金刚总持的果位。

10、第七句，“为赐加持祈降临”。什么是加持？净化显相缠缚，回归根本智。帝洛巴给那诺巴讲：显现没有缠缚我，没有束缚我。缠缚、束缚我们的是什么？对显现的执着。一切显现都是空性。若是你都视为真有实有，这样显现不了本具的智慧，这就是障碍——障碍了真理。要得到什么加持？断除对显现的执着，去证悟空性，回归当初。这就是加持。

标签：