四川打完胎都要放生吗（四川什么时间放生功德最大）



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(a)放生鸟类的利益 天天放生会有什么感到

三个多月前，起头进修佛法，并放生。没想到仅仅用了100天，我的变更就这么大。100天前，我整个人孤苦蕉萃，天天躲在屋子里不愿见人，内心压制到常常想去死!

100天后如今的我心境变好了，脸色阳光了，和亲戚的干系好了并不是一星半点的。由前和亲戚一年还说不上一句话，如今妹妹来我家，我们一天说的话，比这十六年加起来说的皆多!亲戚之间的干系还变好了，姥姥家一家人由常常打骂、互看不顺眼、背后说坏话，到如今的天伦之乐、相亲相爱、争着孝敬老人。这全是佛法带来的，全是放生带来的优点啊。

另有，由前我的财气很差，常是吃了上顿没下顿，老是为了财帛苦恼。放生以后，每月的余钱加了。我手里由一千块不到，每月等妈妈为米饭钱，到现在的有几万元存款。是丈夫赚的钱放在我这保管，但也加了我的安全感，而且我能够动用。财帛这方面的确有很大的变动。

放生增长福报，除财帛外，身体还变好了，人变漂亮了，没有用化装还敢出门了，皮肤还变好了，从前胳膊腿上有大片的鸡皮疙瘩，此刻全是平滑的。我就想放生有这么大的利益，为何没有一向放下去呢?而且放生对修行的助缘是非常大的。

我常常疑心佛法大概怠惰而怠惰修行，但每一次放生事后，怠惰皆酿成勤劳，自信心还加了，结果是行之有效的。并且常常心境觉得很舒服，会没有自觉的哼起歌来，内心是发自内心的那种乐意!真希望所有的佛友皆来放生，甚至没有信佛的人还来放生，全球皆降低屠杀，少吃肉没有吃肉。

对了，我放生以后自发地就食斋了，食斋对身体很好的。妈妈常说我干的素菜，和一样平常的菜没有区分。在这里之前她还总觉得我不放葱姜蒜，不放肉，味道会欠好。但是吃的时辰却没有感到有什么不一样，反而比加肉的好吃。所以各人都来食斋放生吧，真的对您的福德很好的。

过一段时间就会福德提升，显明的感到出来的。另有推行五戒十善，孝敬父母这一些，皆尽力去做了，没有不改命的。加油!

上面便是放生的好事感到，我们平常放生的时分会有许多的优点的，(a)对我们以后地修行是有许多的扶助的。

（一）所放的众生要正在三宝加持下开释。我正在仪轨中还提过，放生之前，要用闻摆脱、系摆脱、般若经、心经、金刚经，或佛像、转经轮等三宝所依，加持所放的植物。像牦牛、大鸟等躯体大的，必需要接触它的头；泥鳅、小鱼、麻雀等躯体小的，则应正在筐子上方摇一摇。总之，每一个众生都要取得三宝的加持。

（两）要让所放的众生喝到甘露。甘露丸一定要根源清净，如果破誓言者、密乘戒没有清净者手中传来的，没有但没有加持，反因倒霉而对众生有极大伤害，所以最好是高僧盛德赐赉的观音丸、摆脱丸、放生丸等。将这一些甘露丸泡在水中，如是鱼类，则倒在桶里；如是鸟类，则洒在它们身上，或想办法让它们喝到。密续中经常有见摆脱、触摆脱、尝摆脱，这等于所谓的“尝摆脱”品味以后得摆脱。我从前每一次放牦牛时，有些牦牛尤其凶猛、很难靠近，但也要想尽办法、花很长时候逮住它，伸开它的嘴，把甘露倒进去，那样品味后才气得摆脱。

（三）要在所放众生的耳边念佛。所念的内容，最好是放生好事文中药师七佛、八大菩萨的名号，缘起咒，及普贤行愿品等。目前良多放生仪轨，虽不敢说完备不如法，但有些是为鼓吹小我私家而制，对众生有无大长处很难说。所以，想要菩提学会的道友们，以集体性、组织性放生时，一定要念我们的仪轨（即放生仪轨甘露灵药）。并是不是说我的如法、他人的就不如法，是不是这个意义。我曾对比过良多仪轨，假设另外仪轨能够，我还没必要再编集，但经由过程具体考察，为了对所放的众生卖力，我们才交融显密的放生精要，汇集了这一套完备的仪轨。

目下当今许多人放生时，举动稀奇古怪、不可捉摸。我见过许多放生的局面，有人该念的佛号不念，只是在所放众生的中间点香、转绕，拿一些黄布入手下手飘，乃至还在一旁唱歌，美其名曰：为令所放的众生心生欢欣。所以各个地方有差别的风俗，而这一些风俗中，有些完全是民间做法，跟释教没有任何关系。如果那样，我们花那么多钱把众生放了，但它究竟能不能得到摆脱还不好说。

包孕有些寺院的出家人，放生典礼生怕还值得窥察。我并不是说全数不如法，但个体中央照样存在一些问题。因而，期望大师之后放生时，行动一定要如理如实。

（四）举措要轻柔。有些居士放生时，把鱼正在空中随便乱扔，一点悲心也没有，那样必定不可。依照俱舍论释的观念，若让众生心里发生极大惊恐，下世自身会酿成精力癫狂者或疯子。所以，这一些层面该当注重。

（五）发心要清净。人人放生时要像放生，不必要只是过个情势，要末以放生为托言化缘，要末找那样那样的人，这都没有必要。固然，放生时每个人的发心不一样，有些是为了安康无病，有些是为了好看，有些纯粹是出于猎奇。本来(a)有人说要往放生，我问他们为何往，答复是：“传闻(a)湖很好玩，回来时可在农家乐那儿歇息，尤其舒适！”以这类心态放生，没什么意义。该当建议好处众生的大悲心，目不窥园想赞助众生，如斯介入放生、念诸佛菩萨名号，才有真正的实义。

（六）放生最好是亲力亲为。有人以为：“我捐点钱放生就能够，纷歧定要亲自往。”这是一种怠惰的托言。事实上您若亲自往放，和各人一同共诵仪轨，亲手把众生放回大自然，好事一定比您捐款随喜要大得多。随喜虽然说也是有好事，但根据俱舍论和毗奈耶经的看法，亲自往做的善根更殊胜。是以，各方面人缘具足时，放生最好是亲自往。

（七）放生时要注意环保。有人放生从不思量对四周的危害，(a)把毒蛇放正在人烟麋集的中央，让当地人苦海无边，并且造成许多贫苦。由于现正在不像古代，人烟稀少的地方几乎没有，所以许多状况皆要思量。曾有一则新闻报道，有一群放生的人，正在乡村放了千余条蛇，每到正午、晚上，蛇就会往村民家里爬，许多鸡被咬死了，人们晚上睡皆不敢睡，乃至有的老太太被吓哭了。自然，有人说毒蛇不可以放，由于它是害人的。这类说法还谬误，究竟它是一条性命，只不过以嗔心而转生，故还值得我们保护。

（八）放生应挑选所正在，观察所放众生正在什么环境中能够存活。比方，水生植物有很多，有些是淡水里的，有些是海水里的，若是您一瞥见是鱼，就随随便便倒到海里，还许它不能正在那边生活，一会儿皆逝世掉了，一切漂正在水面上，对环境还是一种污染。所以，正在放生之前，首先要打听好这一些植物合适什么环境，买的时分还肯定要注意。

（九）不定期放生。许多人常在四月初八、六月初四等释教纪念日，或每月的初八、十五、三十号放生，那样的话，很简单被鱼贩子等人捉住纪律。传闻从前(a)那一带，每月的十五号、三十号，街上就会涌现许多要被杀的植物，并且那一天的价格特别高。虽然按理来说，佛陀的诞诞辰、成道日干善事好事很大，但假如牵涉到众生的性命，我们还不一定非要如斯，不然，有些商家可能会乘隙提价，特地往抓许多众生。

（十）遣除几种普遍的误区

1、有人以为：“救出正正在屠刀下的众生，这才叫真正的放生，故应该往市场上买植物。”这类设法主意虽然好，但正在价格上，必定差异很大。假如您往批发市场，一斤泥鳅可能要15块钱（从前我们刚开始放生时，泥鳅是一斤3块钱摆布），而若正在市场上买，则要二十几块钱。虽然说市场上的植物很不幸，您花高价还乐意，但那些鱼老板很坏，他把这一盆卖完后，又到批发市场往再拿一盆，返来继承宰杀。这样一来，我们的钱正在中央就被浪费了，救不到良多众生的性命。

2、有人放生没有经验，买时虽然过了秤，但送到放生所在的时分，基础没有过秤。如此一来，有些市场老板稀奇狡诈，半途把鱼卸掉一部分又带归往，然后再把剩下的运往放生。成果到了那边时，假如真要过秤，也许连一半都没有。所以，没有经验的人，刚开始会碰到许多题目。假如你是长时间放生，对这一些更要留意；即使没有是长时间放生，跟市场上的人打交道，还要用伶俐开展观查，看放生的成果怎样？全部过程中若何监视一些环节？没有然的话，许多钱没有知没有觉就白白浪费掉了。

3、有人以为：“放生钱没有能直接给鱼老板，没有然他有了钱以后，还会再买植物杀生。”这类说法没有成立。由于那些鱼、泥鳅原本便是钱，纵然鱼老板没有卖给你，还能够卖给其他人，因而，过于计算这一些大概没有必要。

4、现在躲地有人说：“杀牦牛是该当的，以此可刺激经济生长，进步牧区的生活水准。”这类说法不合理。生长生产力不一定非要杀生，还能够有许多其他门路，如学常识、办工场、制作工艺品等。杀生是制恶业的举动，即便能赚到钱，还是很鄙俚的一种财产。然而，此刻许多人既不懂慈善的理念，还不懂放生对大自然的协调作用，一味地宣扬“杀生致富论”，这是相称可悲的。

总之，目下当今有人放生，始终如一不太如法，急急忙忙把钱花光了，后果却没救到良多众生。纵然救了一部分，还没有令其取解脱法结上善缘。因而，人人今后放生时，必然要注意这一些题目。目下当今有些道场和学会，两三年中一次放生还没有，这不太好。我到表面往的时辰，像(a)、(a)等地，有些居士是每天放生，真的很了不得；还有些居士是每一个礼拜皆放生，或每月皆放生。这一点，我们纷歧定能做得到，但即使没有这类才能，每一年放生一两次还应当没题目。前段时间我写了一封信，请求学会一年要放几次生，但真正能依教推行的，生怕没有。实际其余事情，我不需要你们依教推行，但好处众生、宏扬佛法层面，借使倘使我提的认为有价值、有意义，期望人人照旧要考虑，只管记在本身内心，如许对自他皆有益！

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