观音菩萨生日放生乌龟好不好

存亡轮图总的是要默示四谛：存亡轮的主体表达的是苦谛取集谛的寄义；左上方的玉轮，默示灭谛；佛陀以手指向玉轮和两首偈的偈文，则默示道谛。

存亡轮的主体分红五个部份：

第一一些，存亡轮最内圈绘有猪、蛇、鸡，比方愚痴、嗔恚、贪欲三毒。三毒苦恼是让我们络续循环存亡的根本原因，所以绘在最焦点的部位。

正在旁生中，鸡的特性是贪欲强、不知道知足；蛇是嗔恚的意味，只要悄悄碰一下蛇，它立地就会发怒、咬人反击；猪是示意愚痴，没有熟悉判袂所知法的才能，猪不容易判袂利害净秽，只会大吃大喝地吞食全部器材，这是愚痴的相。

别的，画中蛇和鸡都被猪咬住，由猪的口中出来，这是表达贪嗔源自愚痴的寄义。因为我们愚痴，耽著自我，如许才会对心爱境生起贪欲，又在得不到所欲时生起嗔恚，这便是贪嗔由愚痴诞生的事理。

存亡轮的第二圈是由是非两个半环的一些构成，是表达有关存亡取中有的教法。

第三部份，正在乌的半环中，绘有受生旁生、饿鬼、天堂道的中有，靠山是玄色，示意这三种中有的显色如阴暗夜色，这一些生前做作乌业的中有全是眼睛向下倒着走，这是将出错受生恶趣之相；另一半环，绘的是善趣天、人、阿修罗的中有，这一些中有的显色如白衣光或晴明夜色，所以靠山绘成红色，他们头顶部向上，示意制白业将会向上受生正在善趣中。

第四部份，是非圈的外圈描写了循环的地方——六道的情况，图中分红六格，每一格绘的是六道某一道的现象。

第五部门，存亡轮的最外圈，绘有十二缘起的暗示图。十二个图各自比方的意义，上文曾经宣说过，此处不再反复。

全部存亡轮被逝世主阎罗王把握，他用双手捉住、用口咬住，示意统统六道众生上至有顶下到天堂，皆逃不出逝世主的把握，即：只要不可以断除贪嗔痴，就没法离开存亡之轮，必定会相续持续地结生。

存亡轮以外，绘有十二缘起还灭，还便是道谛和灭谛的内在。左上方的玉轮透露表现苦和苦因寂灭的灭谛境地。佛以手指向两段偈文和玉轮，这是引诱我们依照偈文中的教法行持，终极就可以如佛一样到达如玉轮般诸苦寂灭的涅槃。

两段偈文写到：汝当求出离，于此司法中，于释教勤建，常为没有放逸，降伏生老军，能竭苦恼海，如象摧草舍，当尽苦边沿。

你们应该追求出离存亡，对佛的教法精进建行，经常没有放逸地持戒、建定、观建无我空性。依赖戒定慧三学就可以降伏存亡魔军、干涸苦恼大海，就象大象一脚踩坏苦惑业构成的草房，今后以后离开存亡苦海，走到苦的终点。

对应十二支的还灭来讲，以证语法性的聪慧断除无明以后，业和苦恼五支还灭，这是道谛。苦的七支正在真如傍边寂灭，便是灭谛。

海涛法师：佛经故事选集·菩萨取罗汉的故事3.罗汉取大象

早年，有兄弟二人随佛落发。哥哥天天精进持戒，打坐参禅，却疏忽了随众作务，只勤建定慧，少建福德；弟弟则是勤劳事情，布施济众，广建福德，但不能守持如来清净戒律，多有毁犯。

厥后哥哥往生以后转世为佛陀的门生，建得了罗汉道，而弟弟却投生到大象群中，变成了象王。由于这头象宿世布施建福，这一生有大福报，不单光彩奇丽平滑，更是力大无比。国王很是溺爱这头大象，把大象封为「百户王」，并用金银珠宝把它粉饰起来，并派专人照应大象的饮食起居，让它在宫庭过着舒服奢华的生活。

修成罗汉的哥哥状况就没有一样了，一次海内饥馑，罗汉哥哥他捉襟见肘，托钵七日，皆是空钵而回，饥饥和严寒一向困扰着他。他饥得连腰皆直没有起来了，有时只得少量饮食，茍延性命。

一日，罗汉哥哥正在路上托钵时，看到宿世的弟弟投身正在牲畜道成为一头大象，但却身套绫罗绸缎，披挂璎珞珠宝游行街道，城里黎民都以珍味佳肴来扶养它。

罗汉晓得过归天他取大象的人缘，因而正在傍晚时往象住的中央，对大象说：

「我和您宿世皆有罪业，您好好回忆往事吧！」

大象蒙罗汉哥哥加持，当下回想起过死的各种人缘。大象自知宿世所制的罪业，忧闷不乐，今后绝食。

国王晓得大象绝食，便派人查明缘由，才晓得日前薄暮有一沙门抚摩象耳，自言自语，当夜大象就不再进饮食了。

「那沙门究竟说了什么？」国王有点愤恨地问。

「没有听分明他说什么。」象王的保卫答复。

国王立即付托卫士：「您即速带一些人去请那位沙门过来一趟。」

不一会儿，卫士便将那位沙门请来。

「高贵的沙门，请问您跟我的象王说了什么？它自打见了您以后，就忽忽不乐、不再饮食。」国王着急地问着。

「我只取它说我取您曩昔皆有罪业，并没有多说其余。」沙门回答说。

沙门并向国王阐明他取大象曩昔的人缘，国王听了之后，深深体会到种瓜得瓜，种豆得豆，公然丝毫不爽。后来就流传着这么一首偈：「建慧不建福，罗汉托空钵；建福不建慧，大象披璎珞。」

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