专业放生

　　(1997年7月25日)

　　列位营员：

　　根据第五届生活禅夏令营这几天的进修、领会，和列位没有列入夏令营从前对佛法认识上的一种堆集，进而升起了要皈依三宝的这类信心，产生了对三宝的认同，而且发心要成为一个三宝门生，我作为列位皈依三宝的一个证明人，对列位的这类发心暗示欢欣赞美，还为列位这类准确的挑选、理智的挑选、聪慧的挑选暗示庆祝。

　　经由过程这几天的流动，列位法师、居士为我们作了良多开示，几近每位皆正在夸大人生罕见，佛法难闻，善常识难逢，此刻列位可以说正在这里三方面皆具足了。我们人生罕见今已得，佛法难闻今已闻，善常识难逢今已逢。我们现前有这么多位法师、居士引诱我们学佛，引诱我们来正信三宝，他们皆是我们的善常识。列位皆很顾惜这个缘分，所以各人才发心皈依三宝。我们释教教团因为正在本日增添了这一份极度罕见的新鲜血液，有这么多年青的学佛者加进到我们的教团，我信赖我们的释教一定会加倍旺盛。我们每个人皆应该信赖，因为我们投身进释教，因为我们对释教这一份虔敬的心，因为我们对释教这一份信受推行的心，由而会影响到全部佛法的复兴，影响到全部法源的复兴。我有这个信心，我想要本日正在场的和位皆要有这个信心。

　　作为一个中国人，就要以国度的兴亡为己任，我们又是中国的一个佛门生，我们还要以中国释教的兴亡为己任。自然这一切都要建立正在像本日圣凯法师所讲的，首先要有降生的思惟，再来处置入世的事业。还就是说，我们首先要可以自发自利，正在自发的基础上，才可以觉他；正在自利的基础上，才可以利他。由自发自利上来讲，本日应该是一个最好的初步和出发点。所以，我关于列位参加释教成为三宝门生，成为释教教团的一分子，感触很是心旷神怡，我想我们人人还一定会很是珍爱这一人缘。

　　讲到皈依释教，事实上便是由我们的心灵深处对佛法的认同，对三宝的回归。三宝便是佛宝、宝贝、僧宝。三宝既有我们外正在的三宝，又有我们内涵的三宝。假定我们唯一外正在的三宝，没能内涵的三宝，那末我们学佛大概成佛大概度众生这一些事情永久皆没法圆满成绩。我们皈依三宝，便是要使我们内涵的三宝和外正在的三宝由本日开始正在法脉上来一个相同，还可以说，外正在的三宝是一个广大无边的、广结善缘的信息系统，我们内涵的三宝是这个信息系统的接收器，我们本日根据那样一个典礼，根据我们这类发心，就把这个信息接通了。那末我们就能够正在外正在三宝的引诱之下，逐渐地来圆满我们内涵的三宝。只有把我们内涵的三宝真正地肃静、圆满起来了，我们上求佛道、下化众生那样一个最高贵的目的和使命能力实现。

　　外正在的三宝首要就是指方丈三宝，也就是说佛、法、僧三宝正在人世的表现。这里主如果讲方丈三宝，其他如一体三宝、实相三宝，是内外不分，内外不贰的，那就是理上的事情，只有方丈三宝是事相上的事情。我们只有经过事相上的皈依，才气挖掘理性上的这类不贰。方丈三宝就是指佛像、经籍和圣贤僧或凡夫僧。方丈三宝是有形有相的，由于只有这三件事存正在，那末佛陀的教养才气够详细表现，才阐明释教作为一种教养体系、作为一种宗教实体的详细存正在。自然，法住法位是永久的存正在，但作为一个教养体系它是正在肯定的时节人缘条件下存正在的。所以说，皈依首先是皈依方丈三宝，由方丈三宝的引诱，然后再进一步往融会、挖掘同体三宝、一体三宝和自性三宝。

　　什么叫做皈依呢？皈，便是回回、回向、回投。便是我们正在佛法道理上、教养上认同，正在思想上回回，满身心肠投靠到三宝的度量里来。依，便是依附、依附。由于人间的一切都不能够作为依附，只有佛法僧三宝这个真谛能够作为依附，我们依附佛法僧三宝这个真谛，就能够离若得乐，所以说，皈依三宝是处置到理，以事来显理，然后能力到达事理不贰。

　　也是有一些人以为，信佛就信嘛，没必要拘于情势，没必要举行典礼。事实上，这是一处片面的、不正确的设法主意。我们怎样才能够真正实现这个皈依呢？便是要在皈依典礼傍边眼观坛仪，眼睛要看到佛像的庄重看到现前群众的威仪，看到此人坛场，这个道场的清净；还要耳听法言，耳听皈依师在这讲的皈依三宝的各种事理；还要心存观想，把内心的妄图邪念皆放下，观想我们现前全部性命就在三宝的度量傍边，就在三宝的慈光加被之下。也便是说，要满身心肠介入进来，投入个中。只有如许，才能够实现皈依三宝这个愿望。

　　正在皈依前，有一个后悔典礼。我们每个人正在此之前都有各种的不对，而我们不可以以一个有不对的身心来接受清净的佛法，所以正在皈依之前就一定要洗涤身心。怎样洗涤身心呢？便是要后悔。经由过程后悔，使人们的身心清净了，再来接受清净的佛法，就可以取佛法相应。正在后悔的时辰，大师一定要满身心肠投入，要有一种热情的心、殷切的心、忸捏的心、检查的心。后悔以后，就一定有一种像放下了千钧重负一样的轻松之感，我们以如许轻安的身心，能力真正接受清净的佛法。

　　正式皈依三宝的时分，皈依的文字要说三遍，每说一次各人皆要心存观想。这个观想分为三个步调，说第一遍的时分，各人要想到佛法僧三宝具有实、德、能那样一种性质、功效和真实性，这类好事布满虚空，周遍法界。由于佛法或者说佛的法身是无处没有正在，所以工德还是无处没有正在。当我说第一遍的时分，就要观想佛法僧三宝的好事布满虚空，周遍法界。说第二遍的时分，就要观想十方三宝的好事由无边的虚空中皆汇集到自身的头上。当说第三遍的时分，观想进入到最主要的时刻：十方三宝的好事由自身的头顶贯串满身，取自身的自性三宝成为一个团体，取自身的性命正在为一个团体。这便是释教受皈依的真正意义，所以说受三宝皈肯定要有观想，若是没有观想，没有这一份真正的投入，这个皈依是没有容易完成的。由此阐明皈依肯定要面对面，肯定是要亲临现场，没有可取代。这便是释教所说的皈依的无作戒体。所谓无作戒体，它是一种色法，是一种物质的工具，然则这类物质的工具又没有形体，没有可以示意，而它又真真实实是存正在，那末就把这类存正在叫做无作戒体，还叫做无表色，便是没有可以示意的一种色法。我们权且把它叫做一种能量，若是我们真正得到了这类能量，那末正在往后全部学佛的过程中，就会成为我们断恶建善、上求下化的一处永久的推动力。所以我们每个正式发心皈依三宝的人，正在此时此刻肯定要稀奇稀奇的慎重，肯定要把一要的妄图邪念皆放下，肯定要生起一种满身心的投入，满身心的托付那样一种决定信念。事实上，皈依三宝是一种极度严正，但还是极度纯真的事情，并没何等庞大，只要生起这类投入的心，就完整可以得到三皈依的无作戒体。这是最要害的，统统的放置、安顿，无非便是要造诣这一件事。我们既然皈依了，成为一个三宝门生，那末我们由今以后就应该永久忠于三宝，永久没有违反我们今天正在三宝前许下的这类誓词。

　　接下来便是发愿，这个愿文叫干四宏誓愿。释教的发愿有两种，一种是通愿，一种是别愿。我们目下当今所发的这个愿就叫通愿。通愿便是大家都可以发，常常到处都可以发。像谢天谢地的四十八愿，药师佛的十二大愿，那就叫干别愿。我们每个人天天还可以按照自身的志愿划分发种种的别愿。正在一样平常的情况下，全是发这个通愿。这个通愿可以说包含了所有别愿的内容，它是一样平常性的内容，这不是具体性的内容，然则它把全部学佛、建行、上求下化的这一些内容所有包含无遗。还便是就，我们学佛由众生到成佛无非便是这四件事：便是要广度众生，断尽苦恼，进修统统秘诀，最终造诣无上佛果。这个四宏誓愿既是我们建行的一个目的、目的，又是我们建行的全程。然后是回向，回向的意义便是把我们本日受皈依的好事往返向他人，回向我们的亲朋，回向我们的怙恃，愿我们怙恃、亲朋以致法界统统众生都来分享这一份好事。若是我们可以那样发心，因为我们的心愿泛博，就可以使很小的好事伴随着我们的心愿持续地扩大。所以我们建行人不必要嫌我们自身干的好事为他人得了益处，我们每时每刻都要想到把自身的建行回向统统众生。这自己便是正在扩大我们的心量，便是要让统统众生都来分享我们的建行。

　　下面也有几句话嘱托各人。我们既然学佛了，成为三宝门生，是我们释教教团的一分子，若是由青年人的角度来说，可以说你们便是释教未来的想要。释教其实没有纯真是老年人的宗教，释教是一个青年人的宗教，释迦牟尼佛便是三十明年成道的。所以佛法的宏扬，佛法的想要，佛法的住世，齐正在我们青年人一代，那末我们每位都要想想，我们身上有那末严重的义务。所以，我们皈依了三宝以后，就肯定要渐渐地来把我们的信奉降实正在我们的言行傍边，没有要成为名没有副实的人，没有要成为只有题目没有实际行动的人。我想，我们每小我作为释教徒都有一个愿望，便是想要未来可以为宏扬佛法出一份力我觉得要出这份力，首先就要由本人点点滴滴做起，由本人做人做起。所以，要成佛要学会做一个大好人，做一个真真实实、看得见，摸得着的人。我们肯定没有要把信奉挂正在口头上，肯定要把信奉降实正在言行上，哪怕我们一天只能做一点点功德，那也是我们正在降实信奉，表现信奉。我们每小我肯定要想到，我该当如何把释教救苦救难大智大慧酿成本人的言行，可以由于本人的一言一动为释教增添光彩，可以由于本人的一言一动使佛法日趋踵事增华。我们绝对没有要由于小我的行为没有检点、言行没有一致玷辱佛法。这是我对列位最殷切、最殷重的嘱托。

　　别的，本日有人要受五戒，还有人只皈依没有受五戒。我想，没有受五戒的人在平居还应该用五戒来规定本身，经由一段时间的勉力，你们可以再受五戒。但没有是说，我只受了三皈，横竖我没受五戒，所以就可以没有按五戒的规定去做，万万没有能带有如许的设法主意，由于我们只有依照五戒的规定做了，这才是真正落实崇奉。由于皈依了和没有皈依必定要有一些没有同，若是皈依了和没能有皈依照样一样，那末这个皈依和崇奉就没法落实。我信赖我们每位青年人佛门生全是最良好、最有抱负的人，都可以以本身的言行来证实你们本日的这类发心是可以贯彻始终、言行相顾的。

　　另有一点便是，我们既然是佛门生了，一定就想要信佛的人越来越多。我没有隐瞒本人的看法，由于我是一个和尚，若是我没有想要佛教徒越来越多的话，那我就没有是一个及格的和尚，由你们在家居士来说也是一样，也要有这类劝人为善的热情，若是没有这类热情，也就没有是一个及格的佛门生。所以我对你们有一个规定，便是想要你们每小我私家在你这一辈子最少进展三个教徒。我想，这并没有太难，每小我私家生怕都能保证。若是我们每小我私家都能展三小我私家，就会三三无尽。

　　末了另有一点，您们正在这儿皈依了，归去之后没有要多说，要多干。我们这一些年青的孩子们正在家时皆习惯依赖怙恃，早上睡懒觉，家务没有肯干。我们皈依三宝之后，首先要从这一点干起，天天定时起床，要资助家里干家务，要好好地孝顺怙恃，要好好地进修，好好地事情，以此来磨练您是否真正落实了信奉。没有要一归去之后就先把菩萨供起来，把香烧起来，先没有要如许。倘使您家时原人皆认同了，您才能够如许干；若是家里人还没有认同，您既没有要烧香，还没有要供菩萨，您只要好好地干事，好好地干人，默默地正在内心供三宝就成了。归去之后，您们天天有什么作业呢？早上能够念《普贤菩萨行愿品》，晚上念《金刚经》。作业一定要对峙干，抽出一点工夫对峙下去。只要工夫抵家，就一定会受益。

　　下面讲一讲五戒的内容，五戒第一戒是没有杀生，第二戒是没有盗窃，第三戒是没有邪淫，第四戒是没有妄言，第五戒是没有喝酒。这五条戒是佛法统统戒律的底子，是人世善法的底子，是我们社会品德的底子，应该说也是执法的底子。自然执法涉及面没有这么宽，规定也没有这么严，比方喝酒，执法只限定人们没有能喝酒过量。

　　今天有这么多人发心受五戒，很是罕见，这还突破了历届夏令营的人数。我感触本届夏令营营员梵学程度皆很高，对佛法皆有比较深的领会和熟悉。正在这里有几个问题跟列位简朴地阐明一下，第一没有杀生，杀生的次要工具是指没有故意伤害性命，我们要把杀生的次要工具弄清楚。正在此基础上，为了造就我们的慈悲心，为了造就我们对统统众生皆有一种同等心，所以对统统有性命的器械皆要爱惜，皆没有得故杀，皆没有得故伤。第二没有偷窃，由戒律上讲，它是有肯定的尺度，没有是说随便拿一张纸，拿一个信封，这就算偷窃。如果说没有经由人家赞成，随便拿了人家一张纸，一个信封，这只会就算是一种没有对，没有能就算是犯戒。犯戒肯定是有一个量的尺度，就好象什么叫做犯罪一样。正在戒律上讲没有过五钱，过了五钱便是犯戒。这个五钱相当于几，和我们此刻的物价如何来等值呢？这个没有太好较量争论。没有容易导致犯罪，那就算没有上犯戒，然则还没有如果以就以为可以随便少拿一点，如是那样，阐明我们自己就没有想到要守戒。第三没有邪淫，没有邪淫次如果说作为正在家的男女居士没有能有婚外干系。正在那样的条件之下，还要注重非时非地没有能有夫妻干系。非时，比如说诸佛菩萨的纪念日，自己怙恃的诞辰，自己的诞辰，正在这类时间，要想到报恩，没有能有这类放逸的举动和思惟。别的，下雨、打雷的时间，没有可以有这类举动，这个时间还要想到敬天地、畏鬼神。第四没有妄言，没有妄言包孕四个层面，便是没有妄言、没有绮语、没有两舌、没有恶口。妄言便是说谎言，绮语便是说那些抵级下游开过分玩笑的话，两舌便是说黑白，拨弄是非，恶口便是骂人。以上四条式律，统共预期上有七条，身取口应当守的戒律一共是七条，这就叫身口七支。末了是没有喝酒，没有喝酒应当包孕没有吸烟、没有吸霉，应当是说统统对精力有刺激或麻醉作用的器械皆没有可以吸食。

　　我们有这么多人来受戒，是否是第小我皆能把这五条戒齐守下来呢？佛正在拟定正在家教徒五戒的时分，就有一个有弹性的划定。这就说，我们每一小我可以实事求是。您能守几条，您就受几条。受一、两条叫少分忧婆塞戒，受三条叫半分优婆塞戒，受四条叫多分优婆塞戒，受五条叫满分优婆塞戒。总之，分为四个层次，您可以依据自身的生活环境、工作环境来决议自身可以守几条，您就受哪几条。佛法是很实际的，所以大师肯定没有要委曲，您宁肯少受两条，还没有要受了今后再去犯戒。由于您没有受戒而有一些没有对举动的话，那仅仅是做错某件事的没有对，而没有犯戒的没有对。若是您受了戒又犯戒，那就有两重没有对，想要大师明确这个事理。

　　日前，杭州灵隐寺组织常住法师赴京观光＂伟大的革新——庆贺改革开放40周年大型展览＂。

　　＂伟大的革新——庆贺改革开放40周年大型展览＂正在北京国度博物馆展出已经有两月余。一幅幅汗青照片，一件件文献实物……全景展现了全国人民正在改革开放40年汪洋大海的汗青画卷里，碰见的一个个庞大汗青＂刹时＂。

　　经由过程旁观展览，回忆改革开放40年中国佛教的成长汗青，法师们说：我们每一个人全是改革开放的受益者。40年来，正在宗教信仰自由政策的光芒晖映下，中国佛教迎来暖和的春季，从头焕收回勃勃生机。

　　改革开放40年，杭州灵隐寺联合恢弘信教群众爱国爱教、慈祥济世、好处众生，宏扬优良传统文化，充分发挥本身上风，主动自发地顺应社会主义社会发展的新要求，为建立中国特色社会主义的伟大事业中奉献聪慧和气力。

　　＂水有源，故其流没有穷；木有根，故其生没有穷＂。没有国，哪有家。40年来，中国佛教经由过程规复和成长，重现海众安和，佛国庄重。杭州灵隐寺恢弘僧众配合祈愿中华民族伟大再起早日实现，祈愿伟大的故国能为人类天下进献更多的伶俐和慈祥。

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