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悲观法师：六祖坛经讲记 第35集

　　若识本旨，即本摆脱；若得摆脱，等于般若三昧；般若三昧，等于无念。何名无念？若见统统法，心没有染着，是为无念。用即徧统统处，亦没有着统统处。

　　【若识素心，即本摆脱；】您认识自身不就〔摆脱〕了吗？！您本日被谁所困？便是被自身所困，被自身的无明、困惑所困，只是这个模样罢了。您常常讲：「我本日出门碰到冤亲，返来碰到借主，我一天到晚被冤亲借主、孤魂野鬼所困。」您要这么说，我还没法。举个例子，假如我们正在上课，天花板遽然掉下一条蛇，那大师不管是要吓一跳？就会有些人尖叫，有些人跑出课堂。但有的人就有措施跟蛇关正在一个房子内里生活，这就看您认识、不认识，您不认识您就惧怕它，不管它是什么，您都邑惧怕。表面上您被蛇所困，事实上便是被「不认识」所困，这个才是实正在的谜底，所以认识自身的人就可以真正欢愉、幸运、安然、自由，他就可以真正的〔摆脱〕。

　　所有的题目便是出在您没有相识本人。这个观点良多人一知半解，表面上他仿佛能够认同，但他又没有了解是什么意义。认同的人，他一定会问:「我要如何相识本人？」常人以为要先相识本人的长处跟错误谬误，您固然要相识，这是人间法，但长处、错误谬误只没有过是您的现象和作用，是表面的，至于您性命的素质是什么，您没有了解。您乐意商量，乐意想破头那很好，但您没有必要想错标的目的。有的人想错标的目的，他说：「您说得真有原理，相识本人能力够摆脱，对对对！那我应该往研讨算命，透过八字ˋ紫微ˋ卜卦来算一算，我终究相识我本人了。」或是「我来问问三世因果，让他告诉我，我就相识我本人了。」或是找通灵的，或是透过催眠…。您要催什么？催哪一世？如许一问您只会闭口无言。有良多器械没有讲破您会很猎奇、很神往，乃至您还想学。您想学什么？没有是最好的器械，我没有乐意学；为何？万一您辛劳一生，学到最终，才了解它没有是最好的，您没有是会忏悔吗？那仍是要怪您本人啊！一样的原理，我为何会放下过往的器械，决然落发而没有悔，为宏扬佛法而四周讲经？由于这才是最终究的，才是我要的！所以说志气要大，那叫大人、大格局，那便是您的佛性。透过如许如实地往观照，您能力熟悉本人，能力够〔摆脱〕。

　　【若得摆脱，便是般若三昧；】当您〔摆脱〕以后，〔般若〕的伶俐自然就现前了，您自然就会有那样的境地。〔三昧〕正本叫正定、正受，事实上便是一种境地，您自然就可以证得那样的境地。所以伶俐不管是求来的，是您本人由于明确而开启的。比如说，有的人会教我们权巧便利的方法：「您没有伶俐，要向佛菩萨求伶俐。」莫非真的是他们给您伶俐吗？是由于您真心实意，您在做的阿谁进程就叫修行。比如您拜观世音菩萨拜三千拜，他人还在睡觉您就起来拜，陆续拜了三年，公然观世音菩萨赐给您伶俐吗？其实是您本人透过这三年的修行得来的啦！有的人便是须要这么讲他才会听，信了就去做；有的人就不须要那样，他能从本人下手。

　　【般若三昧，便是无念。】有了伶俐，伶俐打开了，自然您就不再匪夷所思。〔无念〕不管是没有动机，反而是没有妄念、邪念，这就叫正念，就叫净念。我们常讲净念接踵，念念分明，念念清净。不可以把清净注释作没有念，酿成一滩死水。

　　【何名无念？若见统统法，心没有染着，是为无念。】面临任何地步，您只要没有固执，自然就可以到达〔无念〕，就可以念念清净，不管碰到什么现象或地步皆一样。［心没有染着］染便是贪欲、贪爱，因此发生了固执。若何心才〔没有染着〕呢？由于我们便是以为所拥有的工具是实正在的，才会固执贪爱，所以假如您没有照见它的本相，您基础没有办法摆脱。所以小乘人会由观「无常、苦、空、无我」下手，以无常的角度，便是要让他晓得无常，发生没有固执的观点。大乘人是观「缘起性空」，缘起的现象其性本空，并没有一个永恒没有变的主体，如许的观点您听说过几百遍，没有休的举例子阐明，全是要您清楚罢了啦！它其实没有庞杂。就像有个牢没有行破的工具，您要想尽办法把它去除，比如说擦玻璃，您用抹布沾水擦，擦没有清洁；接着您用报纸擦，擦没有起来；大概用清洁剂喷，用去渍油来擦，脏污还擦没有掉…，您以为如许的举措奇没有奇异？这没有奇异，特别您正在大扫除的时辰，您会契而舍没有得地想尽办法要把它擦清洁，但您对您的性命却没有会如许干。性命比力主要，仍是玻璃比力主要？那块玻璃比您的性命还主要吗？人间的人真是奇异，小工具可以契而舍没有得，焦点的工具您却对它没有理没有睬。自然您会讲：「工具比力详细，性命比力笼统。」您可以如许讲而没有管它了吗？我们没有行以为性命找托言，要为性命找出口。

　　【用即徧统统处，亦没有着统统处；】所有的统统皆有〔用〕。您要会用您这小我私家，那样您就没有需要问：「师父，我是上班比拟好，照旧当老板比拟好？」看您是要用在当老板照旧上班，用在有效照旧无用。叨教，您会往超市买个没有效的器械返来吗？纵使您往买只扫把，买个刷马桶的刷子，它们皆有效途。叨教，是冷气机比拟有效，照旧扫把比拟有效？没有克没有及这么说。是外国货比拟有效，照旧本国货比拟有效？没有克没有及够这么说。是您比拟有效照旧他比拟有效？没有克没有及够这么说。您悟到了吗？您如何能够说您学历没有高？岂非学历高的就比拟有效，您学历没有高的就比拟没有效吗？您如何能够说您身世低微呢？您以买器械的角度往想一想，它们基础全是对等。为何？它皆有效。您跟我讲什么器械没有效?同理可证，什么人没有效？我没有管您是什么人，我还没有管您过往，这一些皆没有意义。谁没有效？我们有时候太看得起自身，以为没有您没有行，这是一种毛病的知见；以为没有您，他们还能够干，那样还差池，那样您很轻易废弃；还没有必要说您是千里之足，遇没有到伯乐，您没有必要把义务推给伯乐，伯乐便是他人，您为何要把您的人生、您自身的作用推给他人？没有必要怪他人没有欣赏您，没有给您机遇，要怪您没有给自身机遇，由于您自身欠妥一个有效的人。

　　真谛只有一个谜底，便是对等，对等才能够让所有的器械、所有的人皆有效，这个看法建立了，每个人的人生全是充满了期待的。但您要会〔用〕，举个例子，您家的日光灯坏掉，您会不容易买个扫把来装？您绝对不容易想用扫把来庖代日光灯；所有的事情用事相来说，您就会感觉事理很浅近，但回归到我们自身，您就含糊了。同理的事理，您该当了解自身是如何的人，有什么前提，有什么本领，有什么样的人格特质，该当摆在哪一个位置？如许一来，您就了解您是要当老板照旧员工，您就不消问我了，问您自身不就好了吗？您分明了解您自身不就得了吗？明确了该当怎么做，我们就怎么做，如许人生很欢愉。

　　人生没有必要正在那里比力高低，比力这一些现象界的工具，现象界的工具正本便是没有同相，正本便是各有各的妙，各有各的巧，没有需要自卑还没有需要自负，还没有需要以为本人贫贱或繁华，这一些全是过剩的。您只要可以贫贱安于贫贱，繁华安于繁华，您就可以安居乐业，您便是一个建行人。人间没有建行的人掉入一个圈套，比如说：「我要当个有为的青年人，所以我正在公司就要冒死地事情、求体现。」「由于我要高人一筹！」「由于我要造福后代！」他们还正在制造他们的作用，但他们苦，苦正在固执，他们虽然制造了作用，但阿谁作用是固执的。六祖开示〔用即遍统统处，亦没有着统统处；〕重点就正在执没有固执。所以我问一个同砚：「您读《金刚经》这么好多年，谈谈您的心得。」他讲没有出来。我才跟他讲，《金刚经》正在谈六个字：「认真干，没有固执。」很少人用这么浅白、这么简朴的话把《金刚经》讲完。那认真干的目标是什么？临时讲个目标，便是长处民众，而没有是说造福后代，那就是自私，那只是小爱；常人认真干的目标便是为了他本人，没有同就正在这里。所以人间人没有懂佛法，良多学佛法的人还没有懂佛法，才被人垢病，才相互批驳，我说您固执，您说我悲观，两人正在那边相互毁谤。您懂，任何人皆无话可说，由于您的显现便是圆满，纵使是没有学佛的人还会认同您。常人觉得「人没有愿望就缺少动力。」有如许看法的人良多。那说他舛误吗？事实上，依他的思惟形式是对的。但他错正在阿谁愿望自己是自私的、是苦的，他没有可以看破这一点。真正明白事理的人，没有是愿望，反而是愿力正在推进性命，愿力是忘我的，它没有容易形成您的痛苦，愿力便是大爱。《六祖坛经》里任何一句话，无论是什么人，您家里大大小小所有的人，依照他的前提您皆可觉得他开示。若是您真的懂佛法，可以灵活运用，就可以讲出一番很透辟的事理。

释教正在线嵩山讯 2021年7月1日上午八时，万众瞩目的“庆贺中国共产党建立100周年大会”正在北京天安门广场隆重举行。为激起僧众“爱党爱国爱社会主义”的热情，果断中华民族伟大再起的必胜信念，少林寺组织全部和尚正在线旁观庆典活动直播。

少林寺和尚认真听取了习近平总书记正在“庆贺中国共产党建立100周年大会”上的发言，观看了中国共产党百年搏斗的光芒过程，预测中华民族伟大再起的灼烁远景，心生欢欣，奋发不已。

预会民众纷纷表示，要在中国共产党的准确领导下，持续高举爱党爱国爱教旌旗，增强本身崇奉建立，以戒为师、敬业奉献、上弘下化，紧密践行社会主义中心价值观，为实现中华民族伟大再起的中国梦进献聪明取力气！

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