台湾山哪里放生松鼠，台湾劳动团体深夜与警方放生冲突多人被逮捕

一、冬天鱼放生

1、据台湾《联合报》报道，台湾抗议“劳基法”修订的群众24日凌晨闯入台北车站内，被警方推挤出站门外，约30名群众被大批警力圈围。警方依强制等罪嫌将数名核心劳团干部、成员等人逮捕。被逮的劳工团体成员不愿配合，直接瘫软在地，警方便以拖行方式拉人上车，也有人不断反抗与警察推挤。

2、其中一名游行男子在忠孝桥时，阻挡民众上车，警方当场喊“这个人是强制罪”，男子企图反抗，警方立即喝斥“你还在嚣张”，将他拖行上车。在抗议期间，不断持麦克风向警察喊话的社运成员洪崇晏也被逮捕。

3、游行人群约23日晚间11时许从台北市民大道走回中山南路，遇到大批警察部队阻挡，群众突然大喊“快跑过去”，警方当场制伏一名谢姓男子，并用束带保护管束，群众大喊“警察打人啦”，“警察休息一下啦！”但警方以盾牌挡住去路，一些民众甚至往巷弄内走去，逐渐聚集在台北车站东三门。

4、群众起初冲破警方防线，进入台北车站内，大喊“坐捷运、坐捷运”、“不要停下脚步，赶快进来”，上百名警察部队聚集在东三门口，才挡起后续人群，警方也举起“请表达理性诉求”、“请勿冲撞警方”的布条。

5、但是劳工团体发现群众无法再进去车站，便大骂“警察到底谁可以对话？”、“我们在人行道也不行吗？”和“现场指挥官是谁啦，可不可以让我们搭捷运？”等语，但警方并未理会，发现人群继续涌进车站内，便推进部队，将群众推出门外，爆发激烈推挤，接着便被包围。

6、群众在台北车站东三门外，被警方圈围多时，社运成员洪崇晏以麦克风大喊，警察局长是否要让蔡英文当局背上血腥镇压的骂名？你们把人群包围在北车外要在这里要干嘛？想要回家都不行，连人权都没有。但警方并不理会。

7、台当局推动台湾“劳基法”修订，要松绑七休延长单月加班上限、缩减轮班间隔时间等规定，引发劳工团体抗议声浪不断，上百个工会、劳工团体23日起反劳基法修恶大游行，呼吁台当局撤回草案。这次活动是“劳基法”修订以来，最大规模的群众运动。

8、中国台湾和韩国梵呗的传承状况

9、韩国汉阳大学博士研究生尹昭喜

10、本文是以现场调查为基础的简单论述。我在介绍中国台湾和韩国梵呗录像的同时，来比较一下现在两者梵呗的传承状况。

二、连云港公园放生牛蛙

1、从日本僧人圆仁(794—撰写的《人唐求法巡礼行记》中，可看到当时中国唐代和韩国新罗时代的梵呗情景。圆仁于839年6月7日逆着风到达了中国山东半岛文登县的赤山村，并访问了张宝高建的赤山法华院，在新罗人的帮助下，在此度过了冬天。在他的记录中，有关于新罗梵呗的如下记载。

2、辰时打讲经钟打惊众钟讫良久之会大众上堂立定众钟考

3、钟池本作了讲师上堂登高座问人众同音称叹佛名音曲一依新

4、罗音，不似唐音讲师登座讫称佛名便停时有下座一僧作梵一妻唐

5、风郎云何於此经等一行偈矣至愿佛开徵密句大众同音唱云新戒香

6、正香解脱香等……讲师下座坛一僧唱处世界如虚空偈音势颇似本国[1]

7、通过上面的记录，可知专门的梵呗僧用唐风来演唱，大众们用新罗风来回答。当时新罗的佛教仪式中，除了新罗风和唐风以外，日本梵呗和新罗的梵呗也很相似，通过这一点，有可能认为日本的梵呗是从韩国传过去的。另外，大众们用新罗风的同音形式来唱赞佛，说明当时的信徒们有着合唱部分和信徒与梵呗僧交替演唱的部分，这一点是与现在有所不同的。

8、在山东新罗人的寺刹里，有被称为作梵法师的，作梵法师专门演唱梵呗来教化民众。佛教的大众化是通过仪式的大众化来实现的，“因为听众们很难理解高僧们的讲经内容，为了让大众们容易地理解法典中的法意，教化大众，就需要有职僧的登场，这其中就有梵呗师。梵呗师帮助说法的讲师，他们被称为梵呗师或作梵法师。他们作为推广佛教大众化的专门职僧，用特有的旋律来演唱梵呗以魅惑听众”。[2]

9、通过圆仁的记录，可知当时存在着两种形式，一种是法僧朗读经典的“读经”，另一种是赞颂佛德的，被称为念经的“诵经”，“诵经”必须要用“呗”的形式来念，这很可能就是现在的梵呗原形。

10、从上面的记录，我们可以了解到，当时的唐朝，有着诵经仪式、梵呗职僧，以及信徒和僧侣之间的合唱和交替演唱。但本人在调查了韩国和中国台湾梵呗的传承状况以后，发现在中国台湾虽传承了诵经仪式，但却没有以梵呗为专门职业的专门职僧；而在韩国，虽存在着有专门职僧的梵呗和佛教舞蹈，但却没有大众合唱或交替演唱的梵呗形式，也没有演唱经典的诵经仪式。将这些内容和录像一起做如下的整理。

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