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长期放生的人的面相(没财运的人放生可以有财运么)几年放生,改变了我的面相,脸上长出了

放生是积德行善 是三种布施都有 相貌改变要修心才行

没有科学依据证实，买鱼放，买鸟放，都可以，每个月至少放一次，慢慢的不好的命运会改变过来，总放生的人就连鬼神都会敬畏你，尊重你，而且将来会得富贵长寿之果报。

中国汉地的放生活动古已有之。狭义单指人命；广义则指一切人命与禽兽。孟子曰无伤也，是乃仁术也。道家曰天道好生、天人合一。都体现了古人保护自然、爱护生命的精神。早在鲁国时期，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在印度佛教传入中国之后。金光明经·流水长者子品记载释迦牟尼当年为流水长者子时护生、放生的事迹。

1、 西周祭神以陶俑代替活人， 相对于商代的习惯， 就是对一批人牺的制度性放生。 西周时代人文精神的勃兴是东周时期人文精神发展和仁及 （高级 ） 生命论的重要前提。2、 论语 里孔子云 “始作俑者， 其无后乎！” ， 相对于陶俑制， 推进了不忍和推爱。3、 孔子家语 “五帝德” 章云 “仁厚及于鸟兽昆虫” ， “困誓”章云鸟兽避不义之人。清儒多以此书为伪作。 但伪作论只是猜测， 没有实据， 故难成立。而且， 1973 年贵阳八角廊西汉墓所出 儒家者言 ， 与 孔子家语 大致相同， 可谓其不同版本， 今人多信 家语 不伪。

4、 春秋时期， 晏子认为， 大仁爱应该推及 （部分 ） 禽兽。晏子春秋 杂上第九章云： “景公探雀鷇， 鷇弱， 反之。 晏子闻之， 不待时而入见景公…再拜而贺曰… ‘君探雀鷇， 鷇弱反之， 是长幼也。 吾君仁爱， 曾禽兽之加焉， 而况于人乎！ 此圣王之道也。’ ” 西汉刘向的 说苑 也有这个故事。鷇为初生之小鸟。

景公是性情中人， 因鷇弱而非鷇小而返之， 是出于不忍之心而非出于实用目的。晏子的顺势引导， 也表现了春秋时期贤人的看法： 圣王之道的仁爱， 应该推及 （部分 ） 禽兽。

而景公的整体为政如何呢？酷刑广泛、 酷税祸民、 暴虐人民。 孔子所谓 “苛政猛于虎” 讲的就是齐景公。 虽有晏子的缓和，但没有完全改变其暴政性， 以致景公死后不几年， 姜齐就亡于田氏。 周革殷命后， 最大的变国事件就是田氏革姜。 齐景公为政接近于桀纣， 实乃亡国之君。可见， “放生” 来自佛教论， 把先秦中土人们的道德水平整体地降低到桀纣层次， 完全违反中华文明的实际情况。

心性是可以被感染的，如果长期和学佛的人在一起。本来愁眉苦脸的人，会因为学佛心胸开阔，眉目清善。
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前世五百次的回眸才换来今生的擦肩而过。足以促成两个人成为一对恋人所需要的缘分，不知道要多少次的回眸和多少年的修行才能换来，今生和你做恋人的TA在前世和你究竟有怎样的瓜葛和关系呢？选一款你喜欢的发饰，测你和TA前世是什么关系？

A：B：C：D：测试结果

A：你的恋人上辈子是教你念书识字的私塾先生。上辈子你的教书先生对你说了太多的人生哲理，你全都牢牢地记在了心间，因此，这辈子，你把TA在上辈子告诉你的那些哲理都一一重复来说给Ta听了。

B：你和你的恋人前世就是一对冤家夫妻。并且你们生生世世都会是冤家。你们就像树和藤一样，上辈子TA缠你，这辈子你馋TA，总是永远都离不开对方。尽管你们在一起总是吵吵闹闹，但你们却是彼此心中最重要的那个人，你们的缘分是永远都斩不断的。

C：你的恋人上辈子是你家里的长工。上辈子TA对你百依百顺，这辈子终于临到你来伺候TA了。之所以你会觉得和TA恋爱是一件很辛苦的事，就正是因为上辈子你实在是太虐待TA了，上辈子你让TA有多辛苦，这辈子TA就会让你多辛苦。别太计较了，谁让你上辈子对TA那么苛刻呢？

D：你的恋人上辈子欠你一吊钱，始终没还清。正因为如此，你的恋人这辈子才来还那一吊钱的债了。TA对你言听计从，TA处处忍让着你，呵护着你，任由你怎么对待TA，TA都会对你不离不弃，这就是因为TA是来还债的。但你也不能太过分浪费TA的爱哦，否则在TA还清了欠你的债之后就会义无反顾地离开你。

谁能肯定有前生往事，对于这种虚无缥缈的关系，个人感觉没有必要去思考，人更应该考虑的是现在和未来，而不是考虑这些基本可以肯定没有的过去。往事不堪回首，往事只能回味。

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