放生昆虫福报，放生可消业积福报

一、代人放生跟本人放生有何区别呢

1、一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做得既深又广。然而若想把善事做得既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。

2、这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分人相信，一部分人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人，也只是寥寥可数。

3、惟有放生，功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人累积善事的功德。

4、而且一般的善事，虽然也可以匡正大意，改变命运，但必须等待机缘，必须遇上机会才能有所作为。比如说复合别人离异的夫妇，找回别人失散的骨肉，归还别人遗失的钱财，拯救别人垂危的生命等等，功德也都是很大，但这些都不是常常可以有的事情，未必我们能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，绝对不可能有常常可以持续去做的机会。

5、惟有放生，最为殊胜。无论什么地方，无论什么时候都可以进行。钱多的时候，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时候，我们便买少一点，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而为，没有什么金钱上多少的限制，并且人多人少都可以进行。

6、【解释】虽然是细小的昆虫，无情的草木，也不可以伤害啊!

7、【分析】这里讲到连微细的小昆虫，和花草树木都不可以伤害，那么其他较重而且大的生命，就更不必说了。现在人任意的伤害物命，实在是因为不知道一切会动的、有灵性的有情生命，都具有佛性啊!

8、圆觉经的序文里面说道：‘凡是有血气的，必定会有知觉;凡是有知觉的，必定同是一体的啊!’楞严经也说：‘如来经常说道，宇宙森罗万象的形成，都是我们的心所变现出来的;一切世出世间的因果，乃至世界的微尘，都是因为这个真心所造成的结果;其中甚至是一根草、一片叶、一丝缕、一个结，追究他的根元，其实都是有体性的啊!’

9、又例如生公为石头说法，石头听了都点头啊!所以墙壁瓦砾，怎么可以说它们没有法性呢?又例如田真兄弟家堂前种的紫荆树，听到了田真兄弟三人分财产，也要把它分成三分，就马上枯萎了;因此而感动田真三兄弟，决定不再分家分树了，紫荆树听了之后，立刻就又活了起来，所以怎么可以说草木是无知的呢?

10、太上在此垂诫的用意，就是要人们对待一切有情，和一切无情的生命，都要养成一片慈悲之心。

二、合肥哪里适合放生

1、【故事一】从前佛陀在说法的时候，附近的池塘里，有一只蛤，非常欢喜的跳出了池子，在池塘旁边一心的谛听佛在说法。偶然之间，这只蛤就被来听佛法的人的拐杖刺死了;因为一心听佛法的缘故，功德很大，所以这只蛤死了以后，就升到忉利天，做了忉利天的天王(也就是玉皇大帝，西方人说的上帝)。并且从忉利天又来到佛陀说法的地方，聆听佛陀演说佛法的微妙义理;因此而开悟，证得了须陀洹果，也就是声闻初果。蛤是一个很微小的动物，但是后来却证得了很高的果位。从这个案例看来，纵然是微细的昆虫，也是不能够伤害的啊!

2、【故事二】从前有一位出家人，修行并未证到果位，因此而虚受了净德父子的供养;这位出家人死了之后，就在净德家中的花园里，变成一种名叫草菌的植物，每天提供净德家中的蔬食之用。别人想要取来食用，却是怎么取都取不到。

3、【故事三】杭州有位妇人，生性非常的凶悍，遇到蚂蚁在厨房的灶边行走，就拿火去烧蚂蚁，这样不知道烧死了多少的蚂蚁。又常常用石灰把蚯蚓的洞穴填塞住。她刚生了一个儿子，还在喂奶，有一次她有事外出，回到家中，看到床上有一个大黑团;大吃一惊，仔细一看，原来是自己的儿子，已经被一大群蚂蚁活活的给咬死了。妇人伤心欲绝，不久也就突然的暴毙了。

4、【故事四】太仓州有位叫吴怡的人，有天夜里，他梦到两位全身穿著绿色衣服的壮汉，在向他求救;吴怡梦醒之后就说：‘一定是有东西快要被杀死了!’天亮之后，吴怡就出门查看;见到有几个人手里拿著斧头和锯子，正准备砍掉他们刚买下来的两棵银杏树;吴怡这时候才恍然大悟，昨天夜里的梦境;立即就拿出钱来，将这两棵银杏树买下来，这两棵银杏树才免于被砍掉的命运啊!

5、今日与诸君相见，先问诸君：“欲延寿否？

6、古今来关于放生能延寿等之果报事迹甚多，今每门各举一事，为诸君言之。

7、延寿。张从善，幼年尝持活鱼，刺指痛甚，自念：“我伤一指，痛楚如是。群鱼剔腮剖腹、断尾剖鳞，其痛如何？特不能言耳。”遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。

8、愈病。杭州叶洪九岁时得恶梦，惊寤，呕血满床，久治不愈。先是彼甚聪颖，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至不起，欲此何为？”尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂全愈矣。免难。嘉兴孔某，至一亲戚家，留午餐，将杀鸡供馔。

9、得子。杭州杨墅庙甚有灵感，绍兴人倪玉树赴庙求子，愿得子日杀猪羊鸡鹅等谢神。

10、生西。湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声，张问之，僧云：“夜梦十一人乞命，谓不鸣钟可免也。”张念所欲宰之猪适有十一子，遂乃感悟，弃屠业，皈依佛法，勤修十余年，已得神通，知去来事，预告命终之日，端坐而逝。经谓“上品往生须慈心不杀”，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。

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