好用的代放生工具

　　知义法师答：我们熟悉不久，相互都不理解，我不知道他为什么要皈依，他还不知道皈依有什么优点。崇奉宗教，比挑选职业还主要，必须有精确的熟悉。如是拾人牙慧，那就是顺从，谈不上是崇奉。

　　之前我熟悉一个人，由于德行很差，没有肯号召他，但僧人很难干，无论什么人来，总想结点法缘。有一天他说：‘法师！我很佩服您这类享乐的精力，所以我和邻人说，这位师父很好，您们能够往拜拜。’我听了之后，内心很忧伤。为何？他说的是实事，并没有没有妥善的中央。要知道暴徒说我好，比坏人说我坏更糟，您想一想，一个德行欠好的人往宣扬释教，能说这没有是帮倒忙？以鲜大王的酱油来讲，如果绘个骨瘦如材的人像作商标，您看所收到的是什么结果？

　　有的人觉得皈依的越多越好，我觉得要质量并重才对。由于他们活动范围大，影响力强，万一言行没有检，会使他人迁怒释教，如许‘龟玉毁于椟中’，您说是谁的没有对？我们弘法利生，正在理论上虽然要保证怨亲同等，正在事实上应注重远避讥嫌。法华经安泰行品说：‘没有亲近栴陀罗(屠夫)……诸恶律仪’，凭据这个原理，我就接纳弹性任用，由于我没有护教的本领，凡事尽量保证没有要给释教添麻烦，这是我的居心，‘知我者为我心忧’，没有知我者那就算了。

　　鹿门山的传说

　　鹿门山，原名苏岭山，位于襄樊市东南15公里处的襄阳区东津镇境内，取岘山隔江相望。鹿门山林木昌茂，葛藤缠绕，泉水清亮，幽深清静。登上山顶，极目远望，别有一番情趣，让人没有由想到唐朝墨客孟浩然“山河留胜迹，我辈复登临”的意境。孟浩然持久把鹿门山作为隐居之地，并留下了“渐至鹿门山，山明翠微浅。岩潭多愚昧，舟楫屡反转展转”和“山寺鸣钟昼已昏，鱼梁渡头争渡喧”等千古绝调。汗青上来襄阳的文人墨客多数慕名前去鹿门山(苏岭山)旅游。被誉为“唐宋诗词八大师”之一的宋朝进士曾巩巡游苏岭山时，曾写下“没有踩苏岭山，虚作襄阳行”的有名诗句。

　　据《清·襄阳府志》记录，东汉建武年间，光武帝刘秀率领侍中郎习郁，巡游苏岭山一带。夜间，君臣二人梦见苏岭山山神前来护驾，刘秀遂封习郁为襄阳侯。习郁到任后，诏令管工，建寺庙于苏岭山，以示崇拜。完工之日，又令工匠雕石鹿一对，卧置寺门摆布，故称“鹿门寺”，老百姓称它为“鹿门庙”。跟着烧香的人的增加，一座小庙开展成一座寺院，苏岭山还因“鹿门寺”演化成为“鹿门山”。到西晋时，“鹿门寺”更名为“万寿宫”。由唐朝开端又规复为“鹿门寺”至今。

　　正在魏晋南北朝至唐宋期间，鹿门寺生长成中国境内范围较为弘大的释教圣地。宋朝政和年间(公元1111年至公元1117年)最为昌隆，“闻风受教者千里云集，一时香火不绝”，有佛殿、僧寮、斋堂、方丈室等衡宇537间，僧人100多人，如今还留有僧人开垦的稻田100多块。

　　东汉末年，襄阳名流庞德公正在鹿门山躬耕，荆州牧刘表屡次邀之进仕而不受，后携妻儿老小隐居鹿门山采药治病，济世救人，蜀国丞相诸葛亮，和司马徽、庞统皆曾拜师庞德公于鹿门山，并离别得到“卧龙”、“水镜”、“凤雏”的雅号。项羽曾屯兵鹿门山、霸王山，自封“楚霸王”。唐代名僧处贞、丹霞、法灯禅师皆出于鹿门寺，并当过鹿门寺主持。

　　唐朝出名诗人、中国卓越文学家孟浩然，家住汉江东岸孟家巷，前半生关键隐居鹿门山攻读，隐居遗址就正在鹿门寺主殿的一间偏偏房里。孟浩然博闻强记，为后人留下《登鹿门山怀古》、《夜归鹿门歌》、《春晓》等263首出名诗篇，此中，山水诗170多首，“春眠不觉晓，到处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”(《春晓》)更是众所周知。孟浩然善交四海贤士，李白、王维、王昌龄、张九龄、张说、张子容、崔国辅、王迥、万七、张五等全是他的至好，他们正在鹿门山相会过。唐朝晚期，出名诗人、文学家皮日休一度隐居鹿门山攻读。庞德公、孟浩然、皮日休前后隐居鹿门山，创始了“鹿门三傲慢帝王”的佳誉，为记念此三人，明朝正在鹿门山建了“三高祠”，并正在祠内塑像。

　　明朝石刻本《下荆南道志之四》中纪录：“鹿门山，襄阳县东南三十里，汉光武梦苏岭山神，命习郁立祠，因刻两石鹿夹道竦山寺如门。山上有清泉，茂林映带摆布。庞德公居焉，后唐庞蕴皮日休孟浩然亦俱隐此。”宋朝名将张顺、张贵两人在鹿门山、霸王山筑室反耕抗金，守卫襄阳。清代乾隆年间，鹿门寺法师息波打落水狗，替天行道，山民欢天喜地，为打虎豪杰歌功颂德，纪录此事的“伏虎碑”仍在鹿门山保存着。

　　鹿门山文脉联贯，气贯古今，被专家学者誉为“一座诗化了的古诗山”、“一座神化了的生态佛山”、“一座品德化了的傲帝隐山”、“一座史化了的三国奇山”。

　　(襄阳区文联供稿)

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