对佛教的诘问_道绰虚空大湿网

正确佛教交叉询问

第一问题

有一个智慧的和尚，第一个和尚。有一次，米兰托国王故意批评和尚，于是训斥和尚说:“你和佛陀不是一个时代的人，你也没有见过释迦牟尼佛。怎么知道有没有佛？”聪明的和尚问他:“陛下，谁给你的王位？”“我爸爸给我的！”“谁把他父亲的王位传给了他？““爷爷。”“祖父的王位是谁的？”“曾祖父！”然后第一个和尚继续问:“就这样，一代又一代，你相不相你相信你的国家有开国君主吗？米兰托·王峥嵘回答说:“我当然是。相信！”“你见过他吗？”“我没见过。”“怎么会没见过呢？相“信在哪里？”和尚先问我们的开国君主制定了法律、法规和法律，这些都记录在历史中；所以，虽然我没见过他，我...相相信他一定存在。”第一个和尚笑着说:“我们相相信佛陀是真实的，因为佛教还有佛、法、僧，有经、法、论。拥有佛陀制定的戒律和历史事迹绝不是虚构的人物。这个道理与你有一个开国君主有关。相一样！"

第二个问题

国王米兰托不能以此为借口批评和尚。他开动脑筋，想到了另一个难题。他问:“你？佛教人们常说，人的第一幸福是实现涅槃，达到长生不老的境界。然后比丘第一！你实现涅槃了吗？“然后和尚们谦卑地双手合十:“可耻，还没有！国王米兰托自豪地问:“既然它没有被证实，你怎么知道有涅槃呢？”“如果我问你这个问题，你怎么回答？首先，和尚没有直接回答，而是问米兰托国王:“陛下，如果我现在用一把大刀砍下你的手臂，会伤害你吗？国王米兰托变了颜色说:“当然疼了！砍断胳膊也不疼啊！然后和尚先问:“你的手臂从来没有被砍断过。”你怎么知道疼痛？国王米兰托回答说:“我见过别人被砍断手臂的痛苦。我当然知道痛苦！“然后第一个和尚笑着说， “陛下，我也见过别人实现涅槃时的快乐，所以我当然知道涅槃的美妙！”

第三个问题

米兰托国王的问题再次遭到反驳，但他仍然拒绝接受。他绞尽脑汁，第三次问道:“你们和尚信慈悲。你怎么能原谅你的敌人呢？”然后先微笑:“陛下，如果您的腿上有一个脓疮，您会切掉它吗？”“不行！”“那么，陛下，你会怎么做？”“仔细清洗，并在上面涂上药物。时间长了，疮就好了！”然后第一个和尚说:“是的！敌人和坏人就像脓肿。如果得不到照顾和治疗，它们将会扩散和恶化。因此，必须用水清洗他们，使他们抛弃邪恶，重新做人。这和保护他们腿上的脓肿是一样的！”

第四个问题

米兰托国王点点头，说他很好，但他仍然不能心服口服。想了想，他想出了一个计划:“你经常建议人们培养未来，生活在幸福中。既然你没有经历过死亡，你怎么知道人死后还有来生呢？”第一个和尚回答说:“这像一个橘子。果子熟了就掉在地上，果肉烂了，种子却埋在土里。时机成熟时，它会像橘子树一样发芽、生长和茁壮成长。人体只是四个暂时的错误连接。当幻觉破灭时，身体会死亡，但知识可以继续从生到死，就像因果报应之轮中六大司的橙子种子一样，不仅有一个来世复苏，而且有一个无限的来世。”

第五个问题

米兰托国王不愿意这样做，提出了第五个问题来提问，每个问题都更难回答。然而，第一，和尚很明智，有一个深思熟虑的计划，他仍然一一微笑。国王米兰托问道:“你们僧侣爱自己的身体吗？”然后第一个和尚说:“身体只是四个五行的和谐体，我们和尚不爱它！”“米兰托国王听到这话，心里乐开了花，立刻狡黠地反驳道:“哦！你说你不爱你的身体，但你像和尚一样穿衣、吃饭和睡觉不正是在保护你的身体吗？如果你说你不爱了，那不是自我吗？相矛盾？“然后，让和尚们大笑，并做出另一种解释:“陛下，如果您身上有一个脓包，您爱它吗？”“脓包？谁会喜欢这么脏的坏东西？」「既然你不喜欢，为什么要洗了再涂，一直保护它不变坏，每天看看它是不是变好了？如果你不喜欢脓包，这不是弄巧成拙。相矛盾吗？米兰托国王不服气地反驳道:“我想为了我的健康保护它！”然后和尚拍手笑着说:“没错！出家人不爱这个身体，却要照顾这个虚幻的身体，以便借假修真！”

第六个问题

米兰陀王反复地举起他的仆人，然后问道:“释迦牟尼佛能知道过去、现在和未来的因果吗？”“佛祖神通广大，当然可以知道过去、现在和未来！”“既然如此，他为什么不把所有的神奇力量都教给你，让弟子们立即知道过去、现在和未来的因果报应，这样他们就都开悟了？凭什么让你一点一点慢慢体会？”聪明的那位像和尚一样轻松地举起了重物，问道:“陛下，如果您是医生，您知道各种治疗方法吗？”“当然！什么药能治什么病，医生应该了如指掌！”“既然医生知道草药的药性，他能给病人开所有的药吗？“米兰达国王不以为然地回答:“当然不是！治病需要对症下药，慢慢地盲目调理，病人才会好起来，怎么可能是胡说八道！」然后和尚说:「同理，佛也要因材施教，对症下药。他应该根据他的弟子的不同根源循序渐进地传授它，这样他就可以像他那样获得道！“否则，很容易弄巧成拙！”

第七个问题

米兰托国王的脸上充满了钦佩，他钦佩第一个和尚回答问题的智慧。他继续问:“那么，释迦牟尼佛有怨恨吗，他会发脾气吗？”然后第一个和尚回答说:“佛陀没有仇恨，他当然不会发脾气。”“然而，据经典记载，有一次佛陀的大弟子舍利弗和穆玉莲带了500名弟子来听经文，但佛陀愤怒地斥责他们:“滚出去！“滚出去！”这难道不是因为愤怒吗？”“有！第一个和尚耐心地解释说:“舍利弗和穆玉莲确实带了500名弟子来佛法，但这500人成群结队地吵闹，不尊重庄严的佛法。”佛陀斥责他们外出，不是出于仇恨，而是出于慈悲。这就像地球覆盖着我们，一切都是平等的。如果你摔倒在地上，那是因为你不小心。你能怪地球对你不好，生你的气吗？”米兰托国王频频点头，只为心服口服。听了这么多应受谴责的问题并仔细思考后，你可以意识到第一个和尚的智慧是多么伟大！

如何治疗佛教交叉询问？

学佛首先要反省自己，反复反省自己，不断反省自己。最可怕的是反思自己察觉不到的错误和过失。我们再来看看八十八结。人们随时随地都在做着错误的事情，他们甚至无法认识到这些错误。经常听到一些认真学佛的人说:“我从来没有做过对不起别人的事”或“我从来没有做过伤害别人的事”。是的，也许他们没有杀人或放火，但根据我的观察，他们经常在做对不起别人的事情，但他们只是不知道而已，尤其是他们的胡说八道，一直在继续。有些人认为这些小错误无关紧要，也没有关系。古人云:“勿以善为之，勿以恶为之。”故障就是故障，它不会因为很小而逃脱因果关系。看到别人，我不禁出了一身冷汗，我肯定也是这样。我总是在不知不觉中制造恶业。可见，一个人“无恶不作，无恶不作”并不是一件容易的事。为什么不能反思一下自己的问题？一定是缺乏定力和智慧。唉！事情这么多怎么办？反映很多！请随意反映！仔细反思一下！*一旦注意到这个自省的问题，我就渐渐觉得自己很讨厌自己，觉得世界上最讨厌的人就是自己。我觉得自己一无是处，希望能以死来感谢这个世界。抱着这种心态，我忍不住原谅别人。我原本是一个要求很高的人。此时，经过一番自省，我发现自己原来如此糟糕。但是别人已经原谅我了，所以我对别人的要求不高，我可以开始原谅别人了。这样，我觉得日常生活中不快乐的人少了。此外，每当别人想从自己身上得到什么时，他们不会像以前那样竞争，似乎他们有一种弥补所有人的感觉。

你为什么相信佛教？

众生都被劫走了生死，佛陀找到了摆脱生死束缚的方法。不想继续轮回生死的人可以信佛，通过修行生死。这就是“双向解决方案”。此外，佛陀实际上实践了成佛之道。如果有人愿意成佛而不是仅仅满足于生死，他可以许愿并学习佛陀的教法直到成佛。这就是大乘佛菩提道。除了以上两条路，其他方法都不行。佛教独一无二。比如人善法、四禅八决等等。这两条路被称为“菩提三乘”。说起来容易，做起来却极其困难。尤其是后者:它不仅极其困难，而且需要花费无数个小时来继续学习。我们不仅要继续学习，但我们也应该拯救众生。生死以己为末，生死以众生为先。心甘情愿，这就是菩萨。菩萨本性极难成就，需要一劫甚至一万年才能信根。如果你继续深造，你甚至可能辍学并陷入三条邪路。最起码，你需要开悟，头脑清醒，才能有不亏的基本保障。所以佛陀对众生的戒律是修善根，护佑众生，为众生除苦。自从许多生命和许多抢劫的诞生以来，逐渐淡化导致出生在三种邪恶方式中的习惯。关于言传身教，我们可以打个比方:比如负责高压电安全的人员给有文化的人写各种警示语；文盲动物击剑。目的是防止它们接触高压电。卖淫，就像杀人、偷窃和撒谎一样，是一项基本戒律。所以被称为“恶业”。众生作恶，除非触犯国家法律，否则任何人（无论是佛、菩萨还是鬼）都不会因此而惩罚作恶的人。然而，恶业会导致极其痛苦的结果。例如，由于过去的因果报应，有人出生在一个贫穷的国家，一个贫穷的家庭，并且生来就有残疾，失明和跛脚，以乞讨为生，这让所有人都感到厌恶；吃到老死。这个人错了吗？可以说没有错，只是前世的因缘已经成熟，在今生浮现。佛陀知道所有的因果，所以他不忍心在不知道的情况下这样做，所以他说得很清楚。相告诉我。不仅明确地相告诉我。还有一条法律是所有信佛的弟子都要尽力遵守的。你不能用“极端”来形容这些事实。比如写“一万伏，不要碰”的人。你不能说:“你太偏激了。不懂事的孩子轻轻一碰就会死！太不公平了。”如果是你，你会说:“摸摸也没事，有什么大错吗？”。两个相鲍比，谁是仁慈的？信佛难，修行难。愿所有听到它的人都能尽快种下善根并相信它。如果业力没有成熟，有些戒律就很难坚持。你永远不要忘记有一天你会熟悉对方。努力让自己“无恶不作，无恶不作”，经常在佛前忏悔。南无老师释迦牟尼佛！

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