放生和吃肉冲突吗，惟觉法师：如何消除冲突矛盾与烦恼？

一、安徽放生地点少有人

1、这念心，起善念就是光明，

2、光明就是净土，净土就是天堂；

3、起恶念，心就是黑暗，黑暗就是烦恼，

4、最后所感得的果报就是地狱。

5、【惟觉谈禅】：如何消除冲突矛盾与烦恼？

6、一件事情因每个人的立场不同，很容易就会发生冲突，这些冲突在日常生活中常会产生矛盾与烦恼，究竟该如何圆满自在呢？

7、一件事情由于区域不同、环境不同、文化不同、时间不同，以及个人立场不同，就会产生不同的看法；有了不同的看法，就会产生不同的行为；由于不同的行为，造成彼此之间的争执，或产生排斥，乃至于斗争、仇恨。

8、过去在唐朝，有人写了一些奏书给唐太宗，要告魏征欺世盗名，瞒上欺下。唐太宗看到这些奏书，心中很疑惑，觉得善与恶要怎么拿捏才会稳当？于是把魏征召来问：「你的确是很有才干，也很忠心，是个忠臣，可是现在有一部份人反对你，写了奏章说你欺世盗名。」魏征听了以后说：「春雨如膏，农夫喜之，而行人恶其淋漓。秋月如镜，佳人喜之，而盗贼恶其光辉。」

9、从这一句话来看，雨究竟是好还是坏？对农夫来讲，当然是一件好事，把五谷稻子种下去，天天希望下雨，雨就像甘露一样；可是相对的，走路的人就不喜欢雨，泥稀路烂，非常讨厌。

10、月亮也是如此，秋天的月亮像镜子一样光明，佳人才子在月下吟诗作对，是很好的意境；相反地，小偷偷人家东西，就觉得月亮太光明，没有办法藏身，做事情不方便。所以由这一件事情我们了解，一件事情由于立场不同，看法和结论也会不一样。

二、陕西放生园放生小鱼

1、如何才能做好人？如何才能做好事？

2、最重要的是，要有善心、善念、正念、慈悲心；有了善念、正念、慈悲心，心当中就没有贪心、瞋心、痴心，心就会一片光明。用善念、正念来做事情，就能做大事、做好事，将来所得的果报，就会受到大众的肯定，就能往生净土，乃至于为圣为贤，留芳千古；相反的，一个人没有善念、没有正念，处处都是自私自利、为自己打算、罔顾大众的利益，存这种心所做的事情也就成了坏事，就有坏的果报，现世受人指责，甚至遗臭万年，将来所得的果报更是痛苦。

3、做事情要注意两点，一是做事的态度，二是做事的选择。做事态度要认真，不要敷衍塞责，不要欺世盗名。第二做事要不违背法律、不违背道德。佛法讲，一个是净业，一个是正业，正业就是正正当当的职业，不违背法律。净业就是清净的职业，不违背道德。如果又不违背道德，又不违背法律，这个人不但人格完整，而且在事业上就能做大事。

4、《八大人觉经》讲，依照八个方向来作人做事就是菩萨大人。在儒家讲，大人就是君子，君子就不是小人，明白这个道理，人格就会完整，作人圆满，做事也能成就。

5、「水能载舟，也能覆舟」，水起了波浪，就会翻船。相反的，平静的水不但不能覆舟，而且还能载舟，从甲地到乙地，从此岸到彼岸，平平稳稳地到达目的地。

6、水，也是指心水。这个心，起了贪心、瞋心、痴心，贪求于名利财色，那就是被无明、烦恼所盖住，不断地起惑、造业，最后就要受到业报，甚至身败名裂。我们想一想，一切都是我们这念心，世间法和出世间法都在这念心当中。这念心，起善念就是光明，光明就是净土，净土就是天堂；起恶念，心就是黑暗，黑暗就是烦恼，最后所感得的果报就是地狱。

7、国父遗教讲：「国者人之治，人者心之器。」社会之治乱，在于人心之治理。一个是治，一个是乱。每一个人都起善念，奉公守法，尽己尽分，政治就是清明；相反的，自己都是为了名利财色，这样的社会就会混乱，政治就会腐败。所以，成也是这念心，败也是这念心，世间法也是这念心，出世法也是这念心。

8、如果我们明白了，时时刻刻保持正念、保持净念，就经常都是在净土中，经常和佛祖在一起；相反地，心有无明、有烦恼，起贪、瞋、痴，就经常在恐怖惊慌中，如同活在地狱一样。

9、佛法除了智慧、慈悲，还包括布施…等种种善法、种种功德，这是属于世间法。如果离开世间法，就不能成就福报、功德。以前有一个祖师叫百丈禅师，他倡导「一日不做，一日不食」，就是说做事才有福报，不做事就没有福报。

10、佛经讲：「有众生才有菩萨，没有众生就没有菩萨。」这就是说修布施也要有对象，不论是财布施、法布施、无畏布施，有布施的对象才能成就布施的功德。明白这个道理，就知道一定是要面对社会、面对大众，来修一切善、断一切恶；修一切善，无善不修，断一切恶，无恶不断。

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