代放生的孩子好吗

　　──两十九年三月正在科仑坡比丘大会迎接会讲──

　　本日承锡兰比丘大会、及本地信佛的市民，对本团作浩大的接待，并对我们民族的抗战建国有强烈热闹的同情，异常高兴而感谢！

　　中国取锡兰，本来有好久的释教友情，目下当今我们没有但要规复，而且要扩大起来。虽然、中、锡两国已往曾被非释教徒的阻隔，而目下当今仍能相互掌握，诚如金刚智博士说：法显正在佛国记曾记锡兰。昨天我们正在阿奴拉达坡拉观光，曾到法显大家住的塔。我们正在市政厅迎接会，曾讲期待把事迹再起起来，这可见我们对锡兰的关心。我未到锡兰之前，掌握锡兰的释教徒，正在印度组织有摩诃菩提会，作天下的释教活动。正在印度和汽船中，曾三接马拉拉舍扣喇博士的迎接电，掌握有锡兰释教大会。到了科仑坡，又掌握有比丘大会。而且正在四百年前，因受外人侵犯，释教一度中止；厥后又从缅甸、暹罗划分传入，所以目下当今有暹罗、缅甸两派的辨别。我掌握锡兰的古代释教，是上座派的传入。虽然近代又从缅甸、暹罗传入，但暹罗、缅甸的释教，原是传自锡兰的，故应可没有分流派。本日掌握已经有比丘大会，仍能总合起来，所以没有堪欣快。

　　中国古来，虽然释教也是有许多宗派，到现在则已夹杂，但各寺院各自自力，近来一二十年，始有齐国释教会的组织。我们当局新订正会章，要将释教的八十万僧尼，为自然会员，这事不久便可实现。锡兰有数万比丘，期望都能插手贵会，这才有气力，才真建立齐锡兰的比丘大会。(苇舫记)(出释教访问团日志)

41.有谁见过我的母亲？

　　舍利弗如今已很熟悉前去舍卫城的途径。由于舍利弗取为孤傲父老早已造就好沿途住民对佛陀和僧团的好感，所以他们所到之处，皆受到强烈热闹的迎接。他们晚间正在阿夷罗跋提河沿岸的树林中渡宿。白天，他们分红三队行进。佛陀和舍利弗辅导第一队。第二队由马胜辅导。第三队则由目犍连卖力。比丘们一路上皆保持着平静安祥的措施。有时，处所住民会会萃正在岸边或林入耳佛陀说法。

　　他们到达舍卫城那天，善达多和祗陀太子前来相迎，并带他们到新建成的精舍。看到祗园精舍的精良设备，佛陀对善达多称赞不已。善达多则谦说这是齐赖舍利弗尊者和太子的功绩。

　　学僧罗睺罗此刻已十二岁。虽然他本来是依止舍利弗为师的，但因舍利弗出外达六个月之久，因而他这段工夫便依止目犍连尊者。此刻来到祗园精舍，他又能够再回到舍利弗的管导之下。

　　当天，祗陀太子驯良达多为佛陀的光监设宴欢迎。由取舍利弗的接触，太子已对佛陀深深的敬慕。他们请了本地所有的住民前来听佛陀的开示。参听的人很是积极，个中包罗有太子的母亲摩利王后，和他的十六岁妹妹，跋吉梨公主。对佛陀名闻已久的群众，皆急俗亲睹他的尊容。佛陀为他们讲说四圣谛和八正道。

　　法会以后，王后和公主皆如梦初醒。她们皆很想成为佛陀的在家门生，但又没有敢作此恳求。王后须要先获得她的丈夫，波斯藏王的赞成。她晓得大王短期内必有机会与佛陀会面，而到时他对佛陀的印象还肯定如自身的一样。波斯藏的妹妹便是频婆娑罗王的老婆。她早于三年前已皈依佛陀的座下。

　　当日的法会，还是有舍卫城的许多宗教首脑参予。他们多数是为了猎奇而来。一部分的人正在听法后还顿觉内心燃明，有所意会。其他的一些，则视佛陀为一个挑衅他们信心的劲敌。但所有的人皆同等以为，佛陀正在舍卫城，肯定会替憍萨罗人的精神生活带来主要的危害。

　　宴会和法会皆结束后，善达多尊敬的跪在佛陀前面说道：“我的家人与我，和我所有的亲友，供送祗园精舍给你和僧团。”

　　佛陀说：“善达多，您的劳苦功高。僧团以后便因您而可制止雨淋日炙和蛇虫鼠蚁的扰乱了。这里将会有比丘由四方流入。我晓得您全力以赴护法，希望您还能如许虔敬的修行大道。”

　　第二天早上，佛陀和比丘到城里乞食。舍利弗将比丘分红十二组，每组十五人。比丘正在市中的泛起，再次掀起了住民对祗园精舍的乐趣。大家皆爱慕比丘太平和悦的举止。

　　佛陀每星期正在祗园精舍进行一次法会。列入的人数浩瀚。不到多久，波斯藏王便得知佛陀对当地人的影响了。他虽然忙于国是，没有时候亲往听法。但从朝廷里，他已听到良多有关祗园精舍和这一些来源于摩掀陀比丘的动静。一天吃饭时，他自身提起佛陀这个话题。摩利王后便报告他祗陀太子对建寺的进献。大王向太子扣问详情，因而太子便细说他所知所见的统统。太子还期待大王答应，让他成为佛陀的正在家门生。

　　波斯藏王很难信任一个像佛陀如许年青的和尚，能够证得真悟。按照太子所说，佛陀只得三十九岁，和大王本身同年。大王以为佛陀的成绩，没可能会超出于那些如富楼那迦叶、终迦利瞿舍梨子、尼干陀若提子和删阇耶毗罗胝子等父老。虽然大王很想信任儿子所说，但他不免有点嫌疑。他决议有时机便亲自会晤佛陀，以释疑团。

　　雨季将至，佛陀决定正在祗园精舍安居。有了很多年竹林的履历，佛陀的大门生很随意马虎便把统统摆设妥当。正在舍卫城，有六十位新比丘插手僧团。善达多又引诱了很多朋侪成为正在家门生。他们皆强烈热闹的撑持精舍的运动。

　　一天下战书，佛陀接见了一个满脸笑容的青年人。佛陀得悉达青年人的儿子刚于数天前逝世去了，而他这几天皆留在墓前呼天抢地，大声呼叫招呼：“我的儿子啊，您往那边去了？”他不眠不休，不茶不饭。

　　佛陀报告他：“爱里生苦。”

　　那须眉辩驳道：“您错了。爱并不会带来痛苦，爱只会带来喜乐。”

　　佛陀还未及说明注解，这个悲伤的须眉已决然回身拜别。他漫无目的浪荡，直到碰到一群正在街上打赌的人，取他们搭赸。他告知他们取佛陀的会面，而他们皆赞成他的说法，以为佛陀差池。

　　“爱怎可能会生痛苦？它只会带来喜乐！您说得对。那沙行乔答摩错了！”

　　不久，这件事务正在舍卫城传开了，更成了热点的争辩话题。许多的精神领袖皆非议佛陀对爱的观点。当新闻传到波斯藏王的耳里，他一天晚餐时便对王后说：“那人们称佛陀为憬悟的人，实际未必如想像中的伟大。”

　　王后诘问：“您为什么如许说呢？有些人说他的不是吗？”

　　“今早，我听到朝中的官员正在群情乔答摩。他们说，他以为越爱得深是越痛苦。”

　　王后说：“如是乔答摩说的，那必定是真的。”

　　大王不耐，呵她说：“您怎能够那样说话。凡事都应该颠末自身的审察。不必要像小孩般尽信教师的话。”

　　王后不敢多言。她晓得大王还未亲会佛陀。来日诰日晨早，她嘱一名婆罗门的同伙摩托车利佳迦，去处佛陀讯问此事，并请他作出诠释。她请这位同伙把佛陀所说的皆当心条记下来，向她讲述。

　　摩利佳迦见到佛陀时，便提出王后的题目。佛陀如许回覆：“我近来听说在舍卫城有一个妇人的母亲死。她过分悲痛至失却常性，各处向人问‘有些人见到我的母亲吗？您有见到我的母亲吗？’。我又听说有两个年轻情人，因女方的怙恃逼迫她嫁给他人，因此双双自尽。这两宗事务已足以证实痛苦是因爱而生起的了。”

　　摩利佳迦对摩利王后重述佛陀的说话。此日，当王后看到大王闲着的时间，便问他：“我的丈夫啊，您是不是很疼爱跋吉梨公主？”

　　“自然啦！”大王答道，内心感觉奇异。

　　“倘使她有不幸，您会痛苦悲伤吗？”

　　大王惊讶。他倏忽见到爱当中实隐着痛苦的种子。他一贯的安全感改变成为忧愁。佛陀的说话包含着暴虐的真谛。这令大王非常困扰。他说：“我一定要尽快往访这个和尚乔答摩。”

　　王后对此甚感欢腾，因为她晓得大王见到佛陀后，一定会体会到佛陀的教养是独具匠心的。

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