代放生的功德和福报，放生是求功德、福报，亦是大善

一、安徽代放生办法

1、放生为求好事、为求福报，亦是大善

2、为求好事，为求各种现世好处而行放生，这无可非议，亦是大善。

3、《地藏经》尚且劝人为亡者广干好事，生死两利，又为何不答应别人放生干好事？更有一些人离间，乃至瞧不起别人为求福报而放生，佛陀尚且答应诵经念经求实际的各种长处，您又有何资历不准别人为求福报放生？又为何不问问本身诵经念经，布施扶养，是否还有求福报之心？！许您诵经念经求福报，就不准别人放生求福报？还张口绝口故作高深，几乎理屈词穷！

4、他人为求好事，为私心而放生，亦是正在拯救。正在植物眼里，拯救便是硬道理！它们不容易管你出于什么目标放生，只要能救它们一命，绝对全是感恩图报

5、终法期间，法弱魔强，发扬佛法，令众生进佛知见比历代任何时候皆更显难题！幸喜尚有放生一法，还能大行其道！不可否认，多数人刚开始放生皆存在各类私心，但随着放生次数增加，对放生本质会有愈来愈深的体悟，各类私心会愈来愈微小，而慈悲心会愈来愈强大！

6、所谓：“先以欲钩牵，后令进佛智”，放生一法，以其消业疾速，好事巨大故，对治病消灾、祈福满愿之事常能起到神秘莫测，行之有效的结果。正因如此，经由过程鼎力宏扬放生好事，普劝世人广行戒杀放生，使其先获得快速明显的实际长处，对佛法生起欢欣，再由浅进深，渐渐深进，比及机遇成熟，自然修行摆脱！终法期间接引众生，还有比此更加善巧便利的要领吗？

7、放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在弥留的众生的命，而众生最珍贵的便是本身的性命，救他们的命，他们感谢感动最深，所以好事至大！

8、我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的人命，以了偿以我们所积欠的无数杀债。

9、放生取其他的好事不一样，是救岌岌可危，随时将被宰杀的性命，是箭在弦上，刻不待时的举措，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时，一个举措即可援救成千累万无数的性命，所以好事至深！

10、佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的磨难，起慈悲心予以救赎的一种行动。放生能够长养我们的慈悲心，正在放生的过程中，慈悲心得到最大的培育，经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易成绩。

两、西安乌龟代放生所在

1、任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个性命全是对等贵重的。正在放生中让我们憬悟到众生皆知临阵脱逃，皆知趋吉逃凶，皆有喜形于色，与我相比，完全相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生好像救一佛子，更即是救一将来佛。再者，众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。大智度论曰：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成绩诸佛心愿。”印光巨匠亦云：“统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛两相情愿。”

2、水陆众生，一念心性，取三世诸佛，无二无别。但因无明业障，循环受苦，劣为异类牲畜，一旦业惑断尽，人缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类牲畜，六道循环，翻天覆地，安知明天我不容易沦为异类牲畜，彼亦大概超拔六道，成佛证果。我尚且盼望恳求其慈祥度我，现在何敢轻慢甚且戕害之！

3、与其空口说得万言，不如诚实行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的行为中，真正往培育慈善，真正往拯救性命，真正往为众生皈依念经反悔回向，真正往领会众生对等一如，皆具佛性，皆能成佛的原理，真正保证自利利他，那样的修行才可以真正获得好处。

4、食斋取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但食斋只是止恶，是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎性命，了偿从前所短的杀债。食斋而没有放生，从前短的杀债仍是有果报的；放生而没有食斋，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面，必要相得益彰，取此同时并行，结果才会明显。

5、我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生立刻获得了自在，当天无数接近殒命的性命立刻重拾了生气希望，无限的好事当天立刻能够获得。而且没有管一人多人，钱少钱多，任何时候，任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够举行放生。放生没有像其他好事，没有必要等待机遇，本人能够主动举行；没有必要依附他人，本人能够自力完成；千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生在短短的时候内独自一人完整成绩，若更能以此广为发起，好事加倍没有可思议，所以放生好事最为第非其他小善所能比！

6、我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所显现的一个成果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整控制正在我们自身的手中，透过积福积德，恳切后悔，我们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的力气最为明显。

7、每个众生在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，防止相互的冤冤相报！

8、楞严经云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊，如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际，汝负我命，我还汝债，所以人缘，经千百劫，常在存亡。”又云：“杀彼身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，如同轮转，互为高低，无有歇息。”

9、俗语说：“怨家宜解不适宜结”，此生因缘际会，了知既制杀业必遭杀报，种瓜得瓜，种豆得豆，形影不离，丝毫不爽之真谛，固当努力解怨释结，戒杀放生，庶几近全部怨业覆灭，且希盼全部怨亲与我同生西方西方净国，免受六趣轮回之苦。

10、灾害不幸之所以发作，全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来。放生拯救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来源本该当偿受不幸的业报，这是因果必定的事理。

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