福建公园放生虾，福建佛学院·学僧园地：师弟之道(圣光)

二、山西公园放生乌龟

1、师有导师。称为人天导师的，只有成了佛的人才够格，但导师的身份并不限于佛陀，只要能引导善化指迷的责任者，都可称为导师。法师。《法华经­·序品》：“发大乘意，常修梵行，皆为法师。”善知识。“善知识者，如法而说，如说二行；自行正见，教人正见……自行菩提……亦教人修行菩提……不求自乐，常为众生而求安乐，见他有过，不论其短，口常宣称淳善之事。”如果真要做到如此的要求，那是很难的。如弘一大师这样的人，他在福建弘法期间还说自己冒充善知识受了许多善男信女的礼拜供养，可以说是惭愧已极了。

2、以上三条的引述，是说明为人师所应具的一些条件。至于做人的弟子如何才算尽弟子之道呢？在《华严经》中说：“求善知识，勿于身心而生疲倦；见善知识，勿生厌足；请问善知识，勿惮劳苦；亲近善知识，勿怀退转；供养善知识，无令间断……于善知识所有功德，不应疑惑……见善知识随烦恼行，勿生嫌怪。我们在《涅槃经》中也看到，佛在往昔生中行菩萨道，寻求佛法之时，他枯坐林中，忽听有声“诸行无常，是生灭法。”当他听了之后非常高兴，因他从未听到如此微妙透彻之理。他想继续听时，却听不到了。他睁眼四顾，原来是一位罗刹。佛陀请他再说下去，可罗刹却说他饿了，希望能吃活人的肉。佛陀立即答应，只要有法可听，听了法证了果再舍一些血肉之躯又何妨！于是罗刹便接着说“生灭灭已，寂灭为乐。”当然这罗刹是善知识的化身。另外还有许多佛在往昔生中为求法，不惜以身为床座，不惜舍一切头目血肉的。我们都知道，佛法难闻，所以能够教我们佛法的就是我们的大德恩人。我们不是去求大德恩人的过失，而是去求他们所能说的法。正如莲花虽生于淤泥，但我们欣赏的不是淤泥，而是欣赏从淤泥中出生的莲花。

3、总之，师弟之道是双方面的，是互为师弟的，并不是互求瑕疵，互求过失的，而是在互求谅解，互求善道，长养善道的。各自站在自己的本位上，自求如师，自求如弟子。自己是师表的身份时，自问自己是否已够师表的资格？若是弟子的身份时，则要自问，自己是否尽了弟子的孝道？如果人人都向自身求过，向他人求善，那么和敬可乐的师弟之道也就建立了。

4、福建佛学院·学僧园地：学着快乐(悟通)

5、想要快乐，就必须放下心中的烦恼和执着。

6、在这个世界上会发生很多你意想不到的事情。有些事情只是轻轻地撞痛了你，但有些事情却让你撕心裂肺地痛。有些事情发生后就忘记了，有些事情却让你内疚一辈子。有些事情只是漠然的存在；但有些事情只要你想都会想到泪流满面。有些事情可以很洒脱的认清，很自在的放下；但有些事情却拿得起，怎么努力都放不下。有些事情……。

7、人之所以痛苦，是因为放不下心中的这种种烦恼和执着；人之所以痛苦，是因为太在乎别人对自己的评价和肯定；人之所以痛苦，是因为总活在别人的言下……。

8、其实痛苦和快乐只在一念之差。转念就是快乐，转念就是痛苦。

9、很多时候的烦恼，都是自寻的，很多都从猜疑，不信任中来。很多烦恼都是因为我们太信任自己的第六感，太信任自己的执觉。其实亲眼所看到的并非真实；亲耳所闻的并非不假。往往都是凭着我们所见所闻的那一幕而加于计度分别、推向猜测，妄执时时就如己所想，因此而烦恼、痛苦。

10、有一句话说得好：“自寻烦恼”是啊！很多烦恼都是自找的。如果不在乎别人的脸色和眼神，从别人嘴里说出来的话，如果能做到无所谓，又何来的烦恼和痛苦呢？很多的时候，对一件事情，还没有弄清楚来龙去脉就妄加评论，是非从此而出，烦恼随之而来。

标签：