福建公园放生王八，福建佛学院·学僧园地：我的出家因缘(毅谦)

2、真正的出家人，出家的目的并不是为了满足自己今生今世能得到安乐，而是为了更多的人都能得到安乐，或许许多人根本就不理解出家的真正意义，反而觉得出家人都是在世间受过什么刺激的，或是弯腰驼背的没人要的才跑去出家，于是就诽谤、排斥，甚至打击出家人。

3、我从小就是在小庙里长大的，记得有一次跟恩师慈愍师父到了龙华寺，跟几个小居士一起除草、挑粪。曾听过师父讲“一人出家，九族升天”，也就是说如果一个人出家精进修行证道，不但他今生的父母们能够升天，就连九世的祖先都能够凭仗他们的修行功力，而往生到天上，享受天乐。

4、曾经有一位大师出家修行，母亲因想念他，每天以泪洗脸，想得双眼失明。他母亲记得儿子的脚上有一颗痣，就给路过村子的出家人洗脚。有一天，儿子路过家乡，便回家探望一下母亲。母亲帮他洗脚时，他一直把没有胎记的脚让母亲洗，洗好就走了。有一位邻居对他母亲说：刚刚你儿子回来了，怎么也不留他吃完饭再走呀！母亲万分激动，连忙追出去，大师见母亲跟来，就越走越快，怕被母亲知道。母亲走到河边上，因看不见掉进河里淹死了。大师很悔恨，站在河边痛哭流涕说：诸佛曾讲“一人出家九族升天，若不升天，诸佛妄言。”随后他母亲就现在空中对儿子讲：“儿呀！因凭仗你出家的功德，我已升到天上，超脱苦海，感谢你呀！”

5、出家即有那么大的功德。我十六岁就到龙华寺了，那里规定除了六根具足、背功课，在剃发前得拜十万拜佛，还要经过同学、执事鉴定，才能剃度。弟子是在十七岁那年四月初四落发，正好是文殊菩萨圣诞日。和尚曾跟我们讲过：“既然选择了出家，那么我们身上披的这顶袈裟一定要披到老。”在修学的过程中我们要像一块砖，砌到高楼不骄傲，砌到厕所不悲伤。

6、福建佛学院·学僧园地：没有借口(宽德)

7、做为凡夫，每个人都难免犯错，很多人在犯错之后习惯于寻找这样或那样的理由，来说明自己犯错是情有可原的，人们常拿各种借口做挡箭牌抵御因犯错而带来的批抨与责备，渴望通过看似合情合理的借口来逃避责任，让犯错成为顺理成章的事情，而这些借口往往总能成功地帮助自己免除犯错后应受的遣责，安全而又毫不费力。于是，下一次，继续犯错，继续为自己寻找开脱的理由。

8、好比操行分被扣时，总说：“这位法师很严肃，那位法师没包容心等等；上课迟到了，怪时间走太快，摇铃没准时等等；考试成绩不理想时，却说法师出题太偏，复习到的不考，未复习的全考……。

9、因为这样寻找借口，我们常常轻视了自己的错误，忽略了后果，正因为这样的不重视，才经常导致我们在考砸一次以后又考砸，迟到一次以后再次迟到，未能守规章制度总是被法师关注。总是犯着同样错误的我们，还以躲在借口的防空洞里成功地避开了“灾难”而洋洋自得，却不知借口只能一味地帮助我们掩饰丑陋，瞒天过海的我们永远瞒不过自己，难以进步。

10、所以，我们应该告诉自己：“没有借口，没有理由！”不要如头埋沙中的鸵鸟一般躲避，犯错后应承担的一切，要学会面对，学会负责。

二、福州公园放生动物

1、没有了借口的庇护，我们才会更加小心地走好每一步路；没有了借口的掩饰，我们才会更加认真地对待自己的薄弱环节；没有了借口的蒙蔽，我们才会更加谨慎地注意自己的言行举止。若是一味地寻找借口，那只会让我们越来越看不清楚自己。不如卸所有的伪装，把大大小小的缺点搜出来放在太阳底下暴晒，然后再被风雨吹打走，最后留下自己一片澄清的心，透明无杂质。如此，在修学的道路上方能走得自在，轻松愉快，最后趋向菩萨的境界，要明白那借口只能帮你躲过暂时的疼痛，没有借口才会使你最终获得欢乐。

2、那么，请在下一次犯错的时候，也勇敢地说：“没有理由，没有借口！”鼓起勇气大胆承担，坚强的面对。

3、灵石寺，位于福建省福清市东张镇的灵石山麓，坐落于磅礴百余里、其势插天、峰峦九叠的灵石山主山芙蓉峰下。

4、在唐代，灵石寺最盛时僧众达2000多人，田地千亩，山林万亩，形成寺院大地主经济。

5、明万历初年，殿宇圮毁。此时性麟禅师率徒众入寺经营，稍复清规。明万历四十三年(1615年)性麟募缘，寺院有所修复。是时叶向高过访寺庙并赠诗《灵石访同我禅师》。明代少司空何乔远说：“相国遗诗尚可寻，山僧藉此镇祗林。”给复兴寺庙以很大支持。性麟离世后，其上首弟子曹源继主法席，重建法堂，请方册大藏经，内勤禅戒，外严道场，“诸徒子皆能仰遵遗范，克肖前懿”，灵石寺又恢复了生机。

6、民国21年寺庙遭土匪抢劫，僧众星散，寺庙荒废。民国30年，福州地藏寺尼姑性慈、德钦率众尼到寺开荒和整修寺院，此后遂为女尼丛林。民国34年抗日战争胜利后，灵石寺仍由性慈尼姑住持。

7、共和国成立后，1953年，灵石寺有18名尼姑，土地40多亩，雇工2人耕种。1964年灵石山建立的林业垦殖场，与灵石寺签定协议，保护禅寺，负责寺中尼姑的生活、福利待遇，包括老弱尼姑照顾、护理、医药费、埋葬费等责任。1988年该寺有僧尼12名，居士15名。

8、创建于唐大中元年（八四七年）。初由林、赵二姓舍地，由常诵「七俱胝咒」的元修和尚修建为庵。唐大中四年（八五○年），始修建精舍名为「翠石院」。唐懿宗敕赐「灵石俱胝院」，有庵堂三十六个，僧众二千多人，田地千亩，山林万亩。宋朝寺院兴盛，入明后渐衰。明万历四十三年（一六一五年）高僧性麟和尚募缘，寺院有所修复，形成今天的规模。是时叶向高过访寺院，曾赠诗《灵石访同我禅师》一首。少司空何乔远说：「相国遗诗尚可寻，山僧藉上镇祗林。」给复兴寺院以很大的支援。性麟和尚示寂后，其上首弟子曹源继主法席，重建法堂，请方册《大藏经》，内勤禅戒，外严道场，「诸徒子皆能仰遵遗范，克肖前懿」，灵石寺又恢复了生机。清康熙二年（一六六三年），道霈禅师募建天王殿，重修大雄宝殿，保留至今，而唐朝建筑仅存六根柱础。民国二十一年（一九三二年）寺院遭土匪抢劫，僧众离散，寺院荒废。民国三十年（一九四一年），福州地藏寺比丘尼性慈法师、德钦法师率众尼到寺开荒和整修寺院，此后遂为尼众丛林。一九四五年抗日战争胜利后，灵石寺仍由性慈比丘尼住持。

9、一九五三年，灵石寺有十八名比丘尼，土地四十多亩，雇工二人耕种。一九六四年灵石山建立林业垦殖场，与灵石寺签定协议，保护禅寺，负责寺中比丘尼的生活、福利待遇，包括承担老弱尼师照顾、护理、医药费、埋葬费等责任。

10、寺以山门、大雄宝殿为中轴线，左右侧为宽敞的回廊，两廊旁有法堂、钟鼓楼、禅房、客房等，构成了一组规模宏大的建筑物，其中大雄宝殿非常壮观，系重檐歇山顶土木结构建筑，进深三间十一米，面阔三间，每间二米，朝南偏东四十度，柱础为唐朝莲花础，直径○八米，井盆式的木构架梁，藻井彩会龙凤、飞天、宝盖莲花、牡丹等图案。壮丽美观。寺内有不同年代制作的钟、鼓、磬、淘米石器和灵石全景图的木刻板，还有极其珍贵的丫型铁树一株。一九八一年二月二十五日，列为县第一批重点保护文物。

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