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且爱物放生，古圣先贤，皆行此事。故书有“鸟兽鱼鳖咸若”之文，而文王泽及髊骨，况有知觉之物哉?至于简子放鸠，子产畜鱼，随侯济蛇，杨宝救雀。此固圣贤不偏不倚之心，尚没有知其蠢动含灵，皆具佛性。展转升沉，互为怨亲，及未来决意成佛等义。迨至大教东来，三世因果，及生佛心性对等无两之理，大明于世。【凡是大圣大贤，无没有以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息兵器而乐天年之基址】。古云：“欲知世上兵器劫，须听屠门三更声。”又云：“欲得人间无兵劫，除非众生没有食肉。”是知【戒杀放生，乃拔本塞原之济世良谟还。】

故陈智者大家，买无锡江沪溪梁六十余所，亘四百余里为放生池。请敕立碑，禁止渔捕。有偷捕者，动辄得祸。直至唐贞观中，犹然如是。唐肃宗乾元二年，诏世界诸州各立放生池，敕颜真卿撰碑文，并书丹。有云：“我皇举世界觉得池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭苦恼海存亡之津。”揆之前古，曾何恍如。宋真宗天禧元年，诏世界立放生池，而无锡西湖，亦宋之放生池还。

明莲池大家，立放生池于上方、长命二处。其戒杀放生文，畅通世界。迄今三百余年以来，钦慕高风，慈济物类之缁素通人，何可胜数。

袁柳庄擅长观人相貌，判定吉凶祸福，极度灵验。朝廷某官，携带一幼子来求相命，袁柳庄仔细观察，判定小孩，决意夭折，某官为甚为忧愁。

厥后逢见一名道人，对某官说：“大人何须忧愁?人间唯有广作阴德，能够挽回定命，但作阴德的机逢还没有容易得没有如放生，由于放生，随时地皆可去作。”因而某官，便立愿放生。力行数年，又逢道人说：“如斯作法，善业没有广，尚没有足以改革命运。”某官后听后，更全力救放物命，只要有益于生灵的各种善举，无没有捐钱推行流畅，由此保救物命，弗成计数。厥后其子，居然安全无恙，袁柳庄得知，还觉得惊异，因而暮年相命，每劝人积德，得以改革命数。

按：古往今来，由于放生转短命为长命者，俯拾即是，由于能施于物命，得到生齐者，上天必以赐以寿命，这是自然的原理。不宁唯是，借使倘使人能常常以慈心推及物类，自已保证戒杀放生，又广劝别人还能戒杀放生，便能求子得子，求繁华得繁华，推及而说，凡是有所求，无不正中下怀，正如太上感到篇所说的“吉神佑之，福禄随之。”还如无锡帝君阴骘文所说的“人能如我故意，天必赐汝以福。”

在此反悔我所犯的统统恶念恶口罪行，反悔我所犯统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、列位阅读者;此文如有错谬，我皆反悔，如有好事，普皆回向，愿断恶建善、共戒邪淫、广积阴德、持戒念经、求生净土！

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