河北哪里放生好，河北二月二龙抬头吃什么

8、禅宗心性之学是对燕赵经世之学的重要补充

9、长期以来,人们所认同的燕赵学术传统是沿荀(子)董(仲舒)一路发展而来的北学。北学是以经世实学的治学路径、兼收并蓄的治学方法、厚重古朴的治学风格、慷慨节义的学术品质为其主要特征。经世致用的外王之学是其核心思想。其学风特点是:强调学术研究要与现实问题相联系;勇于任事,不务空谈;勇于创新,不蹈袭古人;实事求是,注重调查研究;以社会问题为研究中心,研究范围包括政治、经济、军事、国家、民族、法律、边疆、教育、地理、风俗、人情、自然科学等多方面。这种崇实学风与燕赵慷慨悲歌古风相互激荡,深深影响了北方的士风民俗。受这种学风影响,燕赵思想家往往对理学多作批判,不很重视内圣的作用,而直接在外王、致用上下工夫。北学到清初颜元时,把经世致用的实用精神推向极端,发展成唯用论。颜元片面强调习行和经验,轻视甚至否定抽象思维和理论,走向反知识的道路。他虽重实践,但却把实践科学降低为具体劳动。这种特点使燕赵思想存在着重经验归纳、轻理性演绎的特点。

10、心性之学是与经世之学完全不同的一条学术致思理路,是关于心性的理论或学说。其研究对象不是社会问题,而是人的心性问题。禅宗的特征是“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”,主张“以心传心”,直传佛的心印,以求“明心见性”,彻悟成佛。禅宗极力强调人的心性的意义,是心性之学的代表。燕赵学术发展偏向的是北学一路,儒家心性之学始终未成气候。河北是禅宗重镇,有着深厚的禅宗心性之学资源,但长期以来燕赵文化有意忽视或排斥禅宗心性之学的影响,使得两种文化资源各自发展,互不影响。本来心性之学有助于纠正和平衡经世之学极端化所带来的弊端,但由于遭到主流文化的排斥,使得河北文化精神一直呈现工具主义、实用主义和唯用论的特征,而由此带来的急功近利、短视的恶果则不断显现。因此,在构建当代河北文化精神的过程中,不断吸纳和融合禅文化的心性之学,建立新的价值体系,有着重要的时代意义。

标签：