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潘宗光讲授心经

紫山居士

国际出名科学家、中国香港理工大学校长潘宗光传授，近十多年来专心梵学研修梵学，他以睿智灵敏和客观实证的科学精力，探求和说明注解释教义理，推进释教人世化理念，正引发海内外释教界和科学界的极大存眷。

学佛使人心静智增

两○○五年蒲月三十日晚，潘宗光正在理大综艺馆主讲色即是空的梵学讲座，以量子力学测禁绝定理、相对论等当代自然科学理论，论述大乘释教的心要典范心经，其深入显出的出色妙解，赢得举座上千各界听众的阵阵喝采，一时间正在香江掀起心经热，人们纷繁争相采办和浏览他的著作心经取生活聪慧、心经取当代经管和释教取人生，和十两人缘讲座录相光盘。

潘宗光默示，当代社会人身处正在疾风般转变万千的环境，若何使心灵静谧自由不受困扰，进而进步心智的服从，成为当代人的一个主要课题。释教中有个故事，旗幡正在疾风中飞舞，幡下的人正在争辩究竟是风动照样幡动，谜底是：不全是风动，不全是幡动，是心正在动!这故事并不全是否认风动或幡动的外正在环境转变，却是通知我们释教不全是以外物，而是以心灵作为主要工具。

无常无我的“空”性

说到心经“色没有异空，空没有异色”时，潘宗光注释，佛说的“色”即“物质”;物质没有可以脱离空性而存在，空性没有可以脱离物质而存在。“空”作为释教用语，具有雄厚而深刻的含义，没有容易用言语固定它的寄义。

他说，有人听到释教讲“空”，就以为是扑朔迷离什么都没有的意义，实际并非如此!这就像我们对“零”这个数字的错觉一样，外貌看来它似乎什么都没有，实际却是包罗万有，变更多端，任何数字取零结合起来，都能够发生无尽无穷的变更，比方：正在100的背面加上0，就顿时变大酿成1000;“零”亦可吞噬一个数量让它消散得泥牛入海，只要把一个数量乘上零，它便会消散得只剩下零的谜底;但若以“零”除一个数量，还能够将之变成无限大;“零”亦能够对其他数量保持中立而不作干涉，由于任何数量加上或减去零还不容易改动其自己数值。“空”就似乎“零”一样富于包容性。

随后，潘宗光又划分以当代自然科学理论量子力学、测禁绝定理、相对论、物质取能量能够相互变化的道理，深入显出地论述“空”的无常性、无独立性和包容性。

潘宗光说到无常无我时说：正在我们的天下里，牛顿定律规限着我们的思想。我们以为，任何可触摸到的工具，都可以精确量度其长度、高度、重量和速度。实正在，任何工具都由份子构成，而份子是由更微小的原子、粒子等构成。而正在微观天下，牛顿定律就不合用了，要用量子力学才气领会它的运作。

潘宗光暗示，正在量子力学中，最基本的道理是“测禁绝定理”。这个道理指出，正在处置很微细的粒子时，基础不太可能量度到它的真正位置、标的目的、巨细等等。它的存正在是或然率式的存正在，是幻化的，没有固定稳定的素质。由此可见，正在极微小的空间里，物质是无常、无我的。

潘宗光又默示，正在宏观世界，我们还能领会无常、无我。比方我们坐飞船作星际观光，爱因斯坦的相对论报告我们，当飞船的速度靠近光速时，全部宇宙空间正在不时缩小。换句话说，我们所熟悉的宇宙会依我们的飞行速度而幻化。

潘宗光指出，既然，正在微观天下，物质是无常、无我的;正在宏观天下，还是无常、无我的;由此推论，正在我们所生活的空间，能够触摸到的天下，还应该是无常、无我的，由于既然两头是无常、无我的，中心便不会是常稳定的了。

潘宗光说，爱因斯坦还以为，物质的质量取能量是能够相互变化的,天下上有许多现象、事务全是由于能量、质量的相互演化发生出来的，核能发电便是一个例子。

是以，总而言之，潘宗光以为，所以世事是变化莫测，没有一个固定稳定的个别，统统事物全是无常、无我的，没有一个定命。既然没什么是稳定的，另有什么可固执的呢?!

潘宗光指，基于人缘所生法，事物呈现出变化多端的表面现象，由好到坏，由爱到憎，看似双方对峙，其实是互动依存，释教称之为“空”。运用到生活实践中，便是不必要固执表面现象的任何一边，要深入熟悉个中的人缘，进而超出双方的对峙，这便是取“空”相应。

释教和科学有异曲同工之妙

潘宗光自一九九一年至今担负中国香港理工大学校长，他仍是多家中外大学的名誉教授。他从前由中国香港大学毕业后，前后再入英国伦敦大学、加州理工学院及南加州大学进修，获伦敦大学化学科哲学博士学位，后因其著作及研究成果卓越，再获伦敦大学颁授科学博士的资深博士学衔。

有些人对他这位理学博士、货真价实的自然科学家学佛感触猎奇，问他：作为一个处置科学研究的教育工作者，在思想上是不是会与学佛有抵牾?

他回覆“不容易”以后，援用孙中山师长教师和爱因斯坦对释教的观点作呼应：

孙中山说：“释教乃救世之仁，梵学是哲学之母，研讨梵学可补科学之偏偏。”

爱因斯坦说：“完美的宗教应该是宇宙性的，它逾越了一个人格化的神，抛弃了古板的信条教义及宗教理论，涵盖着全部自然取精力，它应该是建基于对万有的领会而生起的宗教认识，将自然取精力结分解一个有意义的统一体，释教就正契合这一些前提。”

谈到他的佛缘，潘宗光说，虽然他的母校圣保罗男女中学是一间基督教中学，但念书时逐日听早会对基督教还起免不了共识。而十多年前的一个安闲的日子，有时往听了一个释教讲座，讲座的讲者讲得特别很是的好，潘宗光由此发觉，释教的义理跟本身看事物角度及生活态度很合营，因而对释教产生了乐趣。

潘宗光说：厥后深入研究梵学，觉察释教是很科学的宗教。释教没有请求信徒信一个主，释教信任，天下没有主宰，反而是靠人，人类本身帮本身。理论中的佛陀并非神，反而是二千多年前一个很有聪明的人，他相识宇宙的更改，将天下的一些问题收拾整顿成为理论，并将之简化，教世人若何修行;而修行的与此同时，还共同了宇宙的开展。

处置科学研究数十年，研修梵学十多年的潘宗光说：释教和科学的范围虽然不一样，但二者对人缘的探索是不约而同的，甚至有异曲同工之妙;我们所说的“科学”，说的也是将宇宙的幻化纪律约化为一些方程式，这类方法的哲理跟释教是一样的;释教的一些底子义理全是很科学的，例如爱因斯坦的相对论就跟释教义理很共同。

专心梵学体验修行

潘宗光表现，经由过程多年来的学佛，他深切的体会到，释教不全是一种纯真的信奉，反而是一门高深赅博的哲学，很值得我们往探索和深入进修。仅仅空口说信佛还不敷，还需要多方面而暂的实践。

紧密推进释教人世化理念的潘宗光，还将心经运用正在当代治理上，他正在心经取当代治理的自序中默示：假如我们能按心经的指导把心灵治理好的话，要把事业治理好也就没有太难。

潘宗光透露表现很喜欢金刚经个中一段经文：“统统有为法，如虚无飘渺，如露亦如电，应作如是观。”并把它放在办公室坐位背面，提示本身办事勿太固执。

潘传授专心梵学以后，亦体验过建行的生活，曾到台湾、缅甸等地禅建参学;2000年赴中国河北省皈依柏林禅寺方丈净慧法师。潘宗光近年来经过著书和讲座录相光盘等出版物，引诱阅读者精确认识释教大义，启示群众正在日常生活中体味佛法，实践佛陀倡议的利己利人精力。

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