杭州放生最佳地点是哪里，历史｜明代限佛与杭州佛教

7、明初，著名的“吴中四杰”以诗文出众都做了官，结果是翰林院国史编修高启被诬赋诗含讽腰斩东市，徐贲下狱至死，张羽被逼投江，官至山西按察使的杨基受谗罢官劳役，忧愤而死。

8、著名学者解缙曾上万言书批评朱元璋“政令屡改，杀戮太多”，被罢官八年。永乐年间，明成祖起用主编《永乐大典》，永乐五年说他“泄禁中语”、“廷试读卷不公”被谪广西。八年后入京奏事又说他“无人臣之礼”将他下狱，最后还是被借故杀害了。

9、朱元璋当过和尚，但非常忌讳别人提及，甚至不准在文章中出现“僧（生）”、“光”、“秃”等字样，由此又大兴文字之狱。常州学府训导蒋镇在为本府作《正旦贺表》中有“睿性可知”句，他把“生”读成“僧”，于是令诛。祥符县学教谕贾翥在本县《正旦贺表》中有“取法象魏”句，将“取法”读成“去发”，同样令诛。浙江府学教授林元亮替人作《谢增俸表》，其中有“作者垂宪”句；杭州府学教授、名儒徐一夔在贺表中有“光天之下，无生圣人，为世作则”等语，朱元璋以为他们讽刺他当过红巾军、做过和尚，就下令将他们斩首。

10、对佛门僧侣也如出一辙。明洪武初，朱元璋就诏令举荐各地“耆硕名僧”，邀杭州无旨可授、德隐普仁等出主名刹，弘扬德韶、圆照教规，还亲封灵隐寺方丈见心来复等为“十大高僧”，授可纯禅师为“杭郡都掌教”，管理佛门事务。

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1、同时仿效梁武帝设“无遮道俗大斋”的形式，由朝廷出面在金陵（今南京）钟山天界寺举行布施僧俗的“无遮大会”。所谓“无遮”，即不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，一律平等供斋，无所遮拦，以笼络佛徒信众。当时两浙的名僧都参与了这次大会。

2、洪武五年，明太祖又下诏举荐名贤高僧，集中金陵，在蒋山寺举行“广荐法会”，由各地高僧升座说法。净慈寺清远怀渭、逆川智顺，灵隐寺的天镜原静等均参与其会，朱元璋还亲临慰问，并从中选高僧点校藏经，实际将各地名位集中进行一次考核，对应对称意者加以封赏，并以僧人与世俗无所牵涉，寄以心腹，作为他的耳目，使其检校官民动静，随时告密。而对于一些不愿俯首受命者则逐渐受到排斥和迫害，如净慈寺住持愚庵曾名列全国名贤高僧榜首，但愚庵称其老病不能参加法会，不久就由朝廷下令命他去穹窿山“终老”。

3、中天竺住持宗泐又居各地高僧首位，明太祖立即命其到西域去取文殊经。回朝后被封为左善世师，赏赐甚丰。宗泐的“道德文章”为当时文学名士虞集等崇敬，明太祖又命其撰写《赞佛乐章》，共分八章：善始、昭信、慈延、法喜、禅悦、编应、妙济、善成。明太祖阅后御署曲名，下令谱成曲调，作为佛门定制，并尊称宗泐为“泐翁”、“泐秀才”，邀他留京做官，宗泐予以回辞。当时朝廷要设置“善世院”，总统天下佛教事务，又命宗泐发檄文至各名山表示拥戴，而宗泐却笑而不应。宗泐坚持返回杭州丛林，从此遭到冷落。宗泐急流勇退，最后和愚庵那样被遣送往安徽凤阳的槎峰终老。

4、明太祖在金陵设善世院，掌管全国各大名山大刹住持的任免，自此对佛教的限制管理日益严格。首先召集各地僧耆，规定寺院对禅、讲、教三类，要求僧众分别专业入院；对僧人普发度牒；并命各地沙门讲习《心经》、《金刚经》、《楞伽经》三经。

5、洪武十五年依照宋制设各级僧官，在京设僧录司，各府、州、县分设僧纲司、僧正司、僧会司。僧录司官员由礼部任命，主要任务是监督僧众行仪及主管考试。洪武二十四年又作出进一步控制的规定，命各州、府、县只许保留大寺观一所，僧众集中居住，限各府不得超过四十人、州三十人、县二十人等。

6、明初，杭州佛教各宗派中禅宗盛行，以临济宗为最。当时有元末遗留名僧楚石梵琦、梦堂昙噩、愚庵智及等；明初新起的著名禅师则有季潭宗泐、见心来复、南洲溥洽、以及道洐、德祥、祖芳、守仁、同庵等。这些名僧除道洐（即姚广孝）当时住持杭州天龙寺外，大多出自灵隐、天竺和净慈。他们都曾被封为僧官，道洐还因助明成祖复国有功，被封为荣禄大夫，上柱国、荣国公，“上朝著冠带，下朝穿僧衣”，这是佛教史上绝无仅有的。然而，在明王朝“宽猛相济”政策下，不少为官的高僧稍有不慎，就可能“今为座上客，明为阶下囚”。

7、如灵隐的见心来复，他于洪武三年由朱元璋亲封为高僧并召令入京封为僧录司左觉义，曾受命撰“正心”、“观道”、“崇本”、“敬贤”四箴（即规戒的箴言）。当时，来复在《谢恩书》中写了“全盘苏合来殊域”，“自惭无德颂陶唐”之句，朱元璋认为“殊”是“歹朱”，骂皇帝是歹徒，借故说他“吟诗含讽”，将他杀害了。

8、又如灵隐寺慧明性原不遗余力修建寺院，于明洪武五年被列为高僧，洪武十一年住持灵隐寺时“振扬宗风”，颇有德行，不久却因僧人诬陷告官逮捕入狱。

9、再如中天竺住持南洲博洽，也被征召入京受封僧录司左善世师，明成祖疑与建文帝出奔有关，就把他拘禁十余年，最后由道洐临终时跪求才获释，出狱时已白发苍苍、垂垂老矣。

10、还有灵隐寺名僧豁堂无故入狱，只能在狱中传法，“佛声浩浩”，人称“地狱西方”。

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