呼和浩特打胎了放生什么最好（呼和浩特高考放生放几条鱼好）

这些都是需要因缘的。

不论我们的心性，在当下是苦是乐，是迷是觉，它都不曾真正的消失过。它都是永远随著当下的因缘在变化著的方式存在。

所以我们的心性也是断常不二的。

正因为心性，永远随著当下的因缘在变化著的方式存在。所以它是“不灭”的，因为不会真正消失。

也正因为心性，永远随著当下的因缘在变化著的方式存在。所以它是“不生”的，因为不曾被产生。

因为它本来就是以改变的方式存在，这以改变的方式存在的特质，不需因缘就这样了。所以，心性，是生灭，与不生不灭，同时具有的。

因此，六祖说：何期自性本不生灭，又说：何期自性能生万法。

又我们再深入观察：当我们知道心性是生灭与不生灭同时，我们就要了解，我们是以改变的方式永生的。

这时我们的未来要如何改变就很重要了。

我们要让自己的未来是愚痴的呢？或是智慧的呢？要未来是生病的或健康的呢？要富有或穷困的呢？要有人缘的或无人缘的呢？要轮回三界或解脱三界的呢？要成佛或不成佛的呢？

这一切的决定权都在我们自己。

虽然决定权在我们，可是如何展现，是要靠因缘的。

所以我们要知道愚痴，在什么因缘下会产生？在什么因缘下会持续、改变、消失？则我们才能停止愚痴。我们也要知道智慧，在什么因缘下会产生？在什么因缘下会持续、改变、消失？才能发展智慧。

同样的，生病健康，富贵穷通、解脱轮回、成佛不成佛，这一切现象，我们都要了解其生住异灭的因缘，我们才能停止我们想停止的，才能发展我们想发展的。

又不论我们停止什么，或发展什么，其实我们本自具足，不曾增减什么。因为这一切都是我们心性无量的功能所能展现的。

一旦我们觉遍一切法，则随时可以展现一切。

为了学习觉遍一切法，所以就要去观察，如实了知一切法，这就是修慧。

为了停止想停止的，发展想发展的，所以有些事不可以做，有些事一定要做，有些要看情况做，这就是戒。

又为了真能如实了知，所以我们要开发我们的觉照力，要让觉照力遍十方三世，所以要修禅定。

又因为三界的轮回，会让我们学过的戒定慧，在轮回的过程中漏失，所以我们要解脱三界，成就无漏法。

又因为想要成就无上正等正觉，是要在解脱为基础下修的，所以要开发解脱知见。

这以上所说的这一切，都是在当下起修的，因为我们不曾离开当下，也不会离开当下。当下是展现一切的契机。

所以我们要发愿觉遍一切法，觉遍十方三世。让我们真正的自由自在，一切无碍。

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