放生对高考的学生有影响吗，更年期对女性有何影响？

10、孕妇低血糖的症状表现在于头晕、头痛、心慌、手抖、过度饥饿感、出汗、面色苍白、打冷战、行为改变或异常（如烦躁、哭喊、易怒、富有攻击性）、口唇麻木、针刺感、全身乏力、视物模糊、严重者可能出现神志不清、全身抽搐、昏睡甚至昏迷，危及生命。这些孕妇低血糖症状均表明您的血糖水平可能过低。如果低血糖反应重者，还需要在纠正低血糖后再增加口服碳水化合物的量。

二、冬天甲鱼能放生吗

1、孕妇有低血糖症状一定要到医院进行检查，以免出现危险。当孕妇血糖水平太低（低于50mg/dl或8mmol/L）或血糖下降太快，就可能出现孕妇低血糖症状。产生低血糖的情况常见于用胰岛素治疗的患者或因妊娠剧吐进食不足的孕妇。有些患者血糖并没有低于50mg/dl，但是有一些低血糖的症状，称为低血糖反应。

2、糖尿病低血糖的危害确实很大，低血糖的症状比较明显，最有可能导致昏迷、死胎等严重的后果，所以说出现了孕妇低血糖情况时，一定要积极的就医，避免孕妇出现晕厥的情况。引起低血糖反应的常见原因有胰岛素使用过量或注射时间错误、饮食量不足或未按时进餐、运动量增加而未及时调整饮食或胰岛素用量、空腹过多饮酒等。严重的低血糖昏迷若不给予及时抢救，延误6小时以上就会造成患者大脑严重损伤，甚至死亡。

3、问：死后捐赠器官对临终的修持有影响吗？

4、答：有些佛教徒担心在死时身体被碰触，会引起痛楚及嗔心，以致堕于三恶道或修罗道中。提出这个问题只证明你未有真正的悲心。大乘弟子常常嚷着要利益众生，一个有悲心的行者如果能令他人延续生命，即使自己真的会因此堕恶道中，也肯定会不假思索地欢喜应允。

5、在佛教的生死观中，心识离开身体的一刹那才是生命的结束及中阴期的开始。在呼吸停顿及脑活动停止后，心识不一定马上离开肉体，所以在佛法观点上并未真正死亡。但在这阶段中，心识虽仍在体内，但肉体上的感官如视觉、听觉及触觉等已经不复运作，所以并不会感到痛苦，即使有人施手术切下器官而转赠他人也不会令你感到肉体上的痛楚，所以你不需担心。再者，捐赠器官的善行基于悲心，而以悲心为动机的行为只会带来善果，不可能带来恶果。以悲心而令他人延续生命，肯定能令你的未来生得利益。诸大菩萨等对众生以身体布施，我们虽无这样大的悲心，亦不可盲目模仿圣者的大事业，但在亡后捐赠器官类似“身布施”，所以是衲极力支持的大善行。作为终生口中挂着“慈悲”的三宝弟子，若能以利益另一生命的心及行为作为这一生的终结，是最适宜不过的了，亦可说是不枉此生。

6、我们东方人很注重孝道。这肉身是由父母身体而生长出来的，他们的身体又来自祖父母及外祖父母的肉体，所以我们的肉身正是祖上历代的身体之延伸。你去持咒或供僧当然也能利益在生或已亡之祖辈及父母，但如以这个与他们身体有最直接关系的肉身去作善行，例如捐赠器官及令另一位众生得以延生等，最能为他们带来利益。

7、由大乘的心态去说，即使若有很大的不良后果，你也应安忍承担，否则就枉称“大乘”弟子了。然而，由佛法生死过程来说，捐赠器官不但并不会不利于临终及未来生，反而会有利益。

8、释教的世俗化不是现在才出现的。其实，不同的年代，不同的宗教都面临着世俗化的问题，因为宗教作为一种文明，它在传达与自我完善的过程中，不可避免地要遭遇世俗化的腐蚀。但是，也面临着在世俗化面前怎样据守的问题，因为宗教要保持其本身的神圣与出世精力，就有必要与世俗的权力、政治、经济、制度等差异开来。该怎样看待现在我国释教的世俗化问题，这是一个智者见智．仁者见仁的问题，但就我个人的观念而盲，是弊大于利的，有必要加以遏止，有些提法与做法，也值得好好反思。

9、有理论上有必要仔细解读与诠释“人世释教”思维。近些年，对“人世释教”的了解，存在着“庸俗化”、“肤浅化”的倾向。我认为“人世释教”绝不是让法师、法事走向人世，更不是让法师按人世法经商办释教经济，而是让法师的积德行善走向人世；“人世释教”不是让他们的日子，让他们的衣、食、住、行跟上年代的潮流，而是让佛法走向人世。所谓积德行善走向人世，就是运用寺院的财力、物力为社会服务，像香港及周边地区的释教组织那样，去兴办校园、医院、释教公墓、青少年中心、安养院、护理院等，为社会服务。所谓佛法走向人世，就是让释教的动静，释教的智慧走向人世，去化解人世的不幸，人世的恩怨，人世的对立。和尚走向政坛，寺院运用声、光、电建造的绮丽堂皇，绝不是人世释教，那是真实世俗化的释教。我认为，“人世释教”的真义．需求高僧大德们进行诠释与传达。不然，我国的释教或许真会不断坠入人世的社会化、世俗化和庸俗化。

10、在行为上，各宗各派最好能在世俗化过程中，不要丢失掉传统释教的精华。在这个国际上，释教之所以能得到许多信众的敬仰与跟随，最重要的原因在于释教对人生、对国际的大醒悟和大智慧。因此，只要本着释教的底子义理，坚持释教的底子精力，释教才有或许获得更多的敬重，才干得到更多人的信奉。一个寺院假设殿堂绮丽，经济兴旺，但戒律松懈，日子奢华，和尚说话做事不三不不僧不俗，佛又怎样令人生恭顺心呢？杰出的道风是释教赖以生计的底子。历史上几回灭佛作业证明，释教的展开不在于钱多钱少，僧多僧少，底子问题乃在于寺院道风的纯粹。为避免释教的世俗化与衰落，关于各宗各派传统释教的精华，有必要做到不弃不离。假设抛弃了对佛陀本怀的据守，而让释教的世俗化任其展开下去，将是一件值得忧虑的作业。

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