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从环保角度来说，释迦牟尼佛无疑是倡导关怀生命及环保的伟大先驱与圣者。佛陀对自然环境十分珍爱，例如在菩萨璎珞经中说：「不败自然相，相应度无极。」又在戒律中规定：「僧尼不得随意砍伐树木，不得焚烧山林。」而楞严经中又说：「清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不踏生草，况以手拔。」所引经文，在在说明了人与自然和谐共生的关系，人必须珍爱自然；自然才会给予我们更适合生活的空间；佛法中有清净和谐的理论建构，通过这些理论足以规范人类的正常生活。

因此，今日佛教在世界环保的功能上：大约可从三方面的内容来体现：

(一)惜生、护生：佛法倡导众生平等，教诫佛弟子要慈悲为怀，要关爱生命，要「从慈悲眼等视一切众生」，要做到「无缘大慈，同体大悲」。是故为佛弟子者，不但要做到惜生、护生，而且更要戒杀、放生。

(二)惜福、培福：人类的欲望是无穷无尽的，而地球的资源却是有限有尽的，这是显而易见的道理。然而当今社会经济的发展，却极度激发人们的欲望，如此下去，势必造成资源的枯竭，后果实在是不堪设想。

因此，佛教教导我们在有限的资源条件下，应该学会节约资源、爱惜资源、合理利用资源。今有御寒之衣，有安适之居，有舟车代步，我们就应该好好珍惜，尽量节约每一分可用的资源，以惜福、惜物来作为最佳的消费方式，以储备未来的福报与资粮。佛说财富是不断在交换、转化，其属性是空的，没有常不变的实体。若从宗教理论上认识，提升生活的层次，不是表面上的物质追求，而是一种由内而外的精神或心灵境界的提升。

(三)净化、提升：维摩诘经·佛国品云：「菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。」佛弟子将心灵的净化与寺院环境的美化，巧妙地结合在一起，其效果可以说是有目共睹的。「佛教中最有名的环保专家，可以说是阿弥陀佛，他在因地修行时，曾发了四十八愿，为建设清净安乐的国土，历经久远时日，成就零污染的西方极乐世界，其中的公共设施，如：黄金铺地，是城市的规划；七宝楼阁，是房舍建筑的规划；七重行树，是公园的规划；八功德水，是水源的规划。不但便利于民众，而且殊胜庄严。」没有各种的污染，没有生、老、病、死，而且没有寒暑冷暖，气候宜人，人人身心健康，寿命无量，是彻底推行环境保护的最佳典范。其它如药师佛的琉璃净土，以及三世诸佛的清净国土，无不是规划完善的美好居处。

寺院在社会环境的保护上，更发挥着积极而正面的作用，寺院素有育林护山，绿化环境的优良传统；寺院所在，大多林木葱茏，曲径通幽，潺潺细流，景色奇秀，幽静宜人；营造出能陶冶性情、净化身心的优美环境，香客、游人来到寺院，可以从繁嚣嘈杂的都市生活中，感受到宁静、自在、安适和满足，顿时忘却烦恼的束缚，给人一种洗涤心灵的效果；体现了从「境解脱」到「心解脱」的法益。由是，极大地促进了整体的社会的环保工作。

结语

依佛所说，一切诸法，皆是「唯心所现」，是故，唯有众生的心清净了，佛土自然就会归于清净。也就是说，要实现环境的清净，其根本乃在于净化人心；人的心念可以超越一切、创造一切、净化一切、成就一切，而改善地球、拯救地球也都是可能、可行与可实现的；所谓「天生万物以养人，人无一德以报天」；在地球环境不断恶化的今天，为佛弟子者应迫切的发菩提心，行菩萨愿；所谓「菩萨畏因，众生畏果」，凡事都有因果，我们要做的，应该是多种善因，避免恶因，从自身做起，从身边的小事做起；所有破坏环境的恶事都不作，所有促进环保的善事都要去奉行，而且自己身体力行还不够，更要时时劝请身边或所能接触到的人，一起来实践环保、推动环保；只要我们愿意做、开始做、用心做，那么，我们现时所居住的这个地球，将不再是秽土，而当下即是净土了。

节选自宽运法师上天好生怜悯万物──略述中国佛教放生的起源

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