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世上一切万物皆“贪生畏死，爱亲恋旧，知疼觉苦”的，它们取人类完全相同。我们看到小动物，会不会想一想“已往生中取本人还曾和它一样，这一生假如不克不及往生西方，来生后代和它一样的机遇还许多”，假如您有这动机，证实您有慧根有慈念。

我们每一个人已往永生永世，已经做过蚂蚁、蚊虫、苍蝇，已经堕过天堂，做过饿鬼，还已经做过天王，总之已经受过各种身，全是一场梦。是以，我们对统统植物要有慈悲心，敬服它，照料它。我们要想到，本人与它没什么辨别，只是身相不一样，生活方式差别罢了。统统万物无不敬服本人的性命。通常植物，被人抓到时，晓得本人要被屠戮、被食啖时，那种痛心和不幸的状态，与人有何两样？而人虽然有眼睛，却没有见到；虽然有耳朵，却没听到；虽然有心思，却没体会到。但经科学家们检验过，正在我们戕害植物的那一刻，它们释放出猛烈的电波，入侵到我们的身体内部，比较严重的结果不敢设想！怨报或恶报正在我们生计过程中的时时刻刻，时刻滋扰着我们一般的健康状态。我们恣意宰杀植物，以知足本人的食欲，树怨制业，无过于此！下面几种情形劝勉我们“不行杀生”！

一是“庆生没有行杀生”。由于庆贺本人的长命，反让他人长寿，于情于理都没有合适。用这类体例庆生，会使本人的寿命没有增反减，另有来生的苦报，和取这一些众生结下的仇恨，冤冤相报，无休无了，没有行闭幕。

二是“养病不行杀生”。敬服一切万物的性命，本身才气获得健康长寿，由于无畏布施是健康长寿之因。等等。

三是“丧事弗成杀生”。丧以哀为主，故宴请来宾以素食为佳。祭奠弗成杀生，若是杀生祭奠先灵，地藏经说，亡人不光不克不及得福，反而要加重罪业，增添苦报！

四是“成亲、宴会、宴客不成杀生”。不言而喻成果，桌上摆的鸡鸭鱼肉，全是冤业游魂，明眼人一看，岂敢下咽！它这不是自觉自愿地扶养您，反而是力气抵不过您，被杀了。您本日吃它，这一些冤魂城市永久围绕着您。现在您交运、气旺，它不敢加害您，一旦命运运限高涨了，这一些对头冤家就会找上来，不但害了自身，还害了自身的三亲六眷？！但这，世人有一些懂？

五是“祭神不成杀生”。世人在喜庆时，常常杀生祭神。您知道吗？杀生祭奠，善神都邑阔别，不肯承当这罪恶，由于那些众生是为他而杀的。惟有一些凶煞恶鬼才会毫无忌惮，接受血食的扶养！所以，祭的人和受祀的人神明，都邑因此而蜕化恶道。

前人所谓“人之所以异于禽兽者几希？”，我们杀众生，吃众生肉，不需要天主注释，自身想一想就可以了解，应该受到若何措置了。吕洞宾说，要想长命，“戒杀、放生罢了矣”。这是因果轮回的真谛：它逝世时，您去救它；您逝世时，天就救您。

谚语讲：“人生在世，不如意十常八九。”为何不如意的事如斯之多？果报！常言说：天道好还，积善之家，必有余庆，是不是不报，时朝未到。我们曩昔平生中没有善待别人，今天才遭遇各种果报。所以，我们想安康欢愉长命，一定要善心、好心、善行，看待统统人、事、物，平生就会事事如意，常常到处获得别人相助。若是我们敬服统统植物，天地神明还会保佑我们。

少林禅功

“金刚不坏身”

问：什么样的工夫能够留下不坏的肉身？肉身不坏者，若是没往生西方，是不是决定是证果、出循环的工夫能力保证？

答：没有一定，留舍利、留肉身都与这一些没什么严重的干系。成佛、证果、往生西方，很多人没有但没有留肉身，连舍利还没有留，一清二白。为了还想留肉身，为了还想留舍利，这小我私家往生没有了，为何？他还固执，还有情执，还没有放下，这我们能设想到的，他心没有清净。留下来是为众生做个证实，这便是他有意图，他绝对并没有是为自身，为众生做一个接引的人缘，这是能够的。可是还没有可以太多，太多就酿成异端邪说，起了反结果。

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