放生款捐多少吉利，买物命放生，是应该多买一些，还是随缘便可？放生的数量

1.记得有一次放生后，一个师兄对我说:“师兄，我以后再也不吃鱼了！”

2.我问她:“为什么？”

3.“因为鱼的腥味好重，而且很容易被网住打死，我下辈子不想变成鱼。”

4.这位学长和我们一起放出来不久，刚开始学佛。他曾经是一个喜欢食物的人，尤其是鱼。只放了几次，她就能有这种变化。除了因果报应的消除，恐怕跟她直接去菜场买命自己放生也有关系。虽然这种理解不是很深刻，但足以说明人身释放带来的法律利益是不一样的。现在这个学长已经开始吃素了，但是正在释放。

5.贡献的兄弟们能直观感受到菜场的血腥屠杀，所以很容易升起慈悲心，而这种慈悲心只是学佛的一个基础。整个放生过程是修行慈悲心的最佳时机，所以亲自参与放生，既救了双方的命，又救了双方的命，是一种独特的利己利他的方式。所以在放生的过程中，像法一样思考，才能获得放生修行的最大收益。如果说放生是一种流于形式的话，正好应了佛家庞云的一句话“无一物胜于一物”，修行需要你有轮回而不是创造。在修行者眼中，“善”也是有污点的，只能让你走向善道，而不能清净佛土。

6.当然，目前城市里的放生是受很多条件限制的，很多当地的同修都不具备放生的条件。所以委托外地的兄弟帮忙放生确实是一种方便的方式，但是我觉得既然把放生当成一种修行的方式，那就不是汇款那么简单了。汇完钱后，要为这些生命好好学习，诚心忏悔，杀生业障，宽以回报。只有这样，你才能在自己的修行中种下慈悲的种子，祈祷你的父母、老师和世代生活的朋友在解脱后能得到解脱。这样你汇钱放生的做法会更完整，可以从中获得合法利益。如果你认为汇完钱就没事了，那么贡献释放的功德也会大打折扣。

7.释放是做好事的最好方式。

8.目前世界上充斥着五害。一般来说，人的福报是浅的，业障是深的，比如身体不好，寿命短，灾难多。修行佛法是相当困难的。有办法摆脱这种困境吗？是啊！那是释放。在所有好的法律中，最大的优点是让它们自由。龙树菩萨在《大智慧论》中说:“余罪中，杀生业障最重。功德之中，释为先。”西藏的根桑曲扎大师也说:“杀生要停止，解救放生要做。在所有肢体语言的好方法中，释放的功德是最大的。”净土宗第九祖佑一大师说:“证佛之心，唯有释之。”所以，把一颗坏的凡心变成慈悲的佛心，把一颗污秽的污垢变成纯洁庄严的净土，最好的办法就是让它解脱。

9.金光经典里有这样一个公案。宝鸡如来出世时，释迦牟尼佛是活水长老。他用一头大象把水运送到一个快要干涸的水池，救了水池里的一万条鱼。而且还念佛名，加持他们回鱼派。为此，一万条鱼死后转世为天子。为了报答他的恩情，流水长老家里种了四万条鱼。

今天，人们都在寻找保护自己的方法，尤其是在这样一个动荡的时代。人们随时可能遭受天灾人祸，比如空难、车祸、传染病、水火灾害、暴力袭击、战争，尤其是生活在大城市的人，即使晚上出门也没有安全感。怎么才能保证生活？就是多做释放，积累的功过越多，越会受到善法和光明的保护，自然远离灾难。药师刘的《原愿功德经》中说:“释修福报……使你苦，各种苦就不苦了。

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