放生宠物蛇会有不好的事情吗，放生真的会有感应吗

首先，释放简单的仪式，回归经文

1.我是给予和接受祝福的第一手经验。所以我一直在劝人支持三宝，放生。一年来，我经常发布和支持三宝。如果是俗气，从物质回报上来说，收入至少是付出的10倍以上！而且一切都很幸运，很顺利。我不想炫耀什么，只是想通过一些具体的数字增强大家的信心。这两年，我的运气简直无法形容！直到今年3月，我第一次支持了300块钱的亚青寺，很快就拿到了一个几十万的项目。我从事软件行业。要知道，这个行业的项目营业额基本等于净利润！这件事让我和老婆第一次对支持三宝有了信心，以后的支持量会越来越大。

2.早期的时候，每一次支持雅清寺，基本上都是很快的(有几次是两三天)，会带来100多倍的个人收入。所以，当父母和公公婆婆觉得我们在这方面不需要那么大方的时候，我和老婆都告诉他们，我们把这些当做长期投资(这么说可能长辈更容易理解)，我们至少可以获得100倍以上的物质回报！过了八九个月，我大概花了一万块钱供放和尚(惭愧，不如那些兄弟大方)。

3.今年由于支持三宝放生个人收入增加，基本确认能达到20万左右，因为是和朋友一起做的。公司目前总收入增加可以达到50万左右。虽然物质回报还没有达到我和老婆早期跟父母说的100倍，但是不能只看这方面。今年我们家一切顺利。我个人完全不用担心赚钱的问题。所有项目都是我主动送上门的。我和老婆虽然懒于修法，但更积极的是供僧放生。这些都是我自己的亲身经历，释放出来的财富是铺天盖地的！

4.现在双方父母都觉得我们在这方面花钱不值得。连不信佛教的姐姐也开始频繁布施。比如她遇到乞丐和残疾人，会先给钱，再给7岁的女儿一些钱，让她自己施舍，给她种一些好根。她家虽然还不信佛，但是都相信布施可以得到财富！因为我们住的很近，她对给我们一家三口的奖励都了如指掌，她不得不相信！

5.以上是释养三宝功德感应。修行要认真恭敬，放生要内心坚定，要有善念。

6.现在有很多道德观淡薄的公民，尤其是孩子，不懂得尊重人和动物。最近有报道说，美国的中学生对宠物鱼应该食用还是放生感到困惑。其实我们应该善待动物，对动物要人道。

7.美国中学生面临着一个道德选择:是应该吃班级宠物鱼，还是应该放生？

据报道，今年，一位名叫迈克尔·保利(Michael Paoli)的老师买了五条罗非鱼让学生们照顾，但现在只有一条活着。这条宠物罗非鱼名为Pablo，身长13英寸(约33厘米)。相处了近一个学期，有些同学已经对鱼产生了很大的依恋，对于是把Barbro捐给水产养殖场，还是在毕业烧烤的时候吃掉它，非常纠结。

9.迈克尔·保利(Michael Paoli)先生决定把巴布罗的生死交给学生，希望发起一个农-农共生项目，向学生教授数学、科学和伦理。他在教室外构建了一个水生生态系统，学生可以从中了解鱼和蔬菜的共生关系。例如，Barbro生活在一个120加仑的鱼缸中，替换下来的水可以用来给花园施肥。

10.关于鱼的生死，学生中有不同的声音。13岁的朱丽安(Julianne)说，“这是一条鱼，但它也有生命，所以杀死它很难过。”一些学生说，如果他们最终决定杀死这条鱼，他们那天就不会来学校了。十三岁的KailaAyala也觉得这条鱼好可爱。“我们为什么要夺走它的生命？”

第二，青岛发布佛教群微信

1.然而，一些学生有不同的看法。12岁的ShawnSmith说:“我们养这么大是为了放生吗？”另一个学生坚信，即使鱼死了，学生也不会更加多愁善感。“小鱼死了你不会哭。没人管它是死是活。”学生GeoDavis也谈到了鱼的健康问题，因为Barbro一直在脱鳞，看起来一点都不健康，一点都不开心。“我不明白为什么人们会认为鱼喜欢待在鱼缸里。虽然我不会说鱼语，但从它的动作我们都能看出来，它一直想跳出鱼缸。它在鱼缸里很不舒服，甚至被折磨。呆在里面很不开心。我认为我们应该让它出来。”

2.人道对待动物组织的人道主义教育部门联系了Paoli先生，向这些中学生表明了他的立场。善待动物组织的官员通过网络电视与他们的同学交谈，敦促他们做出人道的决定。

3.人类的一切活动都是为了生存和发展的需要，也就是说，人类的一切活动都是为了改善生活、健康和长寿的需要，主要区别在于造福他人或两者兼而有之。从结果来看，人的行为有三种。一种是为了自己的生存而尊重自己生命，却伤害他人生命的行为。二是尊重自己生命和他人生命的行为；三是牺牲自己生命却延长他人生命的行为。从道德的角度来看，第三种行为是人们普遍尊重的。尤其是第三种行为，而第三种行为，因为社会的普遍尊重，得到了社会的推崇。所以，它虽然牺牲了物质生活，但精神生活却得到了无限的延长。因此，我们可以把人类的行为分为两种， 一个是放生行为，一个是杀戮行为。从人类行为的三种结果来看，第一种行为是杀戮，第二种和第三种行为是释放。

4.人的生活包括物质生活和精神生活。一个人的健康包括身体健康和心理健康，两者相互作用，直接影响人的生活。现实生活中，人们往往重视身体健康而忽视人的心理健康，而心理健康与否往往对身体健康有很大影响。可以说大部分自杀都是心理健康导致的。心理健康是由心理健康引起的。所以，作为解决人们心理健康问题的心理咨询师，是一种高尚的职业，是一种精神释放的职业。

5.“三乘菩提学佛解惑”。这一集我们要讨论的问题是:植物是有知觉的生物吗？

6.有人提到:“你们佛教讲慈悲，戒杀生，一切生命都不应杀生，但植物也有生命，所以吃植物也是杀生。为什么佛教不戒？”确实！佛教很重视慈悲，十善第一善是不杀生；在五戒、菩萨戒律等各种戒律中，杀生也是第一要务。比如《梵天经》中，菩萨戒律十大罪中的第一重罪是杀人罪；经上说:“佛！如果你自杀，教别人杀人，方便杀人，赏杀，乐见其成，甚至咒杀，杀因，杀命，杀法，杀业，甚至所有有生命的人，你一定不能杀。是菩萨要时时有慈悲心和孝心，才能帮助一切众生， 而那些用自己的心和快感去杀人的，就是菩萨的罪。”(《梵天经》卷二)就是不要杀生众生。梵天菩萨的四十八光戒中，也规定了不能吃众生的肉；经上说:“佛若吃肉，一切肉都不吃；吃肉的人，断了慈悲佛性的种子，一切众生见了就舍，所以一切菩萨都不许吃一切众生的肉。吃肉罪不限。吃了就犯了轻秤之罪。”(《梵天经》卷二)从这些经书的记载中可以发现，它所禁止的对象都是众生，因为佛教强调众生平等。释迦牟尼佛说:“一切众生皆有如来的智慧和德行， 但他们坚持妄想，却无法证明。“据说一切众生都有真正的佛性，都可以成佛。由于他们执着的妄想，他们无法认识到这种佛性。

7.佛教既然禁止杀生，也不阻止一般公认为生物的植物。原因是什么？讨论这个问题，首先要知道佛教中如何定义众生。所有的存在，在梵语中被称为布特伽罗；《瑜伽师地论》解释道:“补泰加洛者，谓能数而取各种利益，不满意其理。”(瑜伽老师的《地论》(第83卷)是指在欲、色、无色三界中，能通过六道——天、人、阿修罗、兽、饿鬼、地狱——的众生，受无数生死之苦。在佛教中，众生也被称为有情众生，意思是有情有爱；若无菩萨，他在《论大乘阿达摩集》中说:“人生如何有情？也就是众生世界。都说众生皆生于那罗甲，傍生而生， 饿鬼，人和自然利益。”(《论大乘阿达玛磨集》卷三)这里说的洛尔卡是地狱，下辈子是畜生。整篇论文的意思是:爱生于地狱、野兽、饿鬼、人、天五道，所以五道是爱的世界；又因为阿修罗遍于五道，所以也可以说六道是众生，称之为众生。

8.这里所说的六道众生，显然和前面引用的瑜伽师地论中弥勒菩萨所说的六道轮回的众生是一样的。所以佛教里说的众生也叫有情众生，有的统称有情众生，意思是有情有爱，在六道中不断转圈。亲情和爱情表现出来的是你有记忆和感情，就是你能记住你遇到的事情，然后你就会有情绪等好恶。但是，如果你能记住，能有好恶，那你一定是有意识的，也就是你只知道心的八王，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、识、末识、阿赖耶识。即使你没有八种感官， 你至少要有三种感官:意识、终端知识和层面知识。有了心王，就会有自己对应的心所有权的方法来辅助和陪伴心王的运行，即触心、立意、受、思、想五法，心的五法——欲、克服、思、定、智、信、耻、耻、贪、无明。心王，尤其是有意识的心，只有借助这些心的一切相应的法律辅助，才能具有记忆的功能和好恶的反应。但是最后的知识和意识都是由第八识，如来藏所生，甚至它们对应的心所有权方法也是由如来藏所生。所以众生的前提是他必须有第八意识，也就是如般若经所说， 他能记住这个世界的各种事情和无限的过去，他能天生第七意识然后第六意识，然后他根据五色根在此生的运作，有今生的记忆和好恶的情感反应；也就是说，一定有第八意识，如来，住在五阴或四阴之身，所以有意识，有同心的行为，可以说是有情；如果没有如来隐藏，就不是佛教所说的众生。

9.理解佛教中众生的含义。我们再来看看。植物是有感情的生物吗？当人们看到植物是活的，他们也有一些不同。比如植物的茎和叶是向日性和向光性的，根是定向和湿润的，这似乎是有意和有意识的，所以会误以为植物是众生。其实植物茎叶的向日性、向阳性，根的向地性、湿化性，都是植物的物理性质造成的，并不是众生的知心本性。根据我们在众生面前定义的表现，也就是记忆的功能和喜恶的反应，这不是植物所拥有的。植物不会记得自己遇到过什么，也不会有情绪反应。有些人可能会说，“一般来说， 植物有自己适应和喜爱的生长环境。这不就说明他们也有记忆和好恶吗？“其实，不是的！植物对环境的适应还是由于它的物理性质。可能需要10万年、数百代才能使其物理性质逐渐进化适应环境的变化；这种进化后的适应，永远不会发生在一代植物身上。这意味着植物对特定生长环境的偏好并不是因为它的记忆功能和好恶；相反，应该说，如果它有这些记忆和反应，那么它就没有必要在原来的母株早已死亡，经历了百代的逐渐进化之后，才发展出这种对特定环境的适应和偏好。

10.既然一株植物没有记忆功能，没有好恶，那就证明它没有头脑。最根本的是，没有第八识隐藏这个道理。因为没有第八识，如来就无法呈现第七识，无法生出第六识。因此，它不能借助所有的心的方法来帮助意识的运作，但它有记忆和好恶反应的功能。植物没有第八识和意识，不能称之为有情，也不能称之为有情，但却像石头和石头一样无情。就像大多数人说的“木石无情，草木无情”，或者“人无草木不可无情”，都称植物无情。所以，植物虽有生命，却叫无情；这无情的生命从何而来？事实上，它隐藏在每个人真诚的如来面前， 而且是众生中道所包含的隐业影响所致。为什么种子种下后会自然发芽？为什么会自动增长？会自动开花结果？为什么水果会自动成熟？这些都是因为如如来等共业众生的第八意识，具有所生植物的种子——即所生植物的功能差异，仅以知识论称之为大种自性；这种合作化的种子会被诱导生出一株没心没肺的植物，也会被诱导使植物在适当的时候发芽，长大，开花，结果。结果之后，它会自动腐烂，掉下来，回到地球。无情的生命有这些操作，它不是凭空而来的，不是上帝创造的， 而且不是天生的。都是因为集体众生中共同的种子都来到西藏，所以才会变成那样。如果那些植物和果实不按照这个规律运行，这个世界就不可能让有情生命存在；所以植物的生长，果实的成熟腐烂，都是为了众生的存在而变异成熟，从如来藏所含的种子变异成熟腐烂。

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