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至于出家学佛，可以包括社会的一切阶层，且绝不为逃避现实，乃在和睦人间、净化人间，也就是佛化人间。如果学佛之后要离开人间、离群索居，那就违背了佛化人间的旨趣。在家学佛，在五戒十善的生活原则下，对于家庭、社会、国家都应尽责尽分。所以学佛之后的在家人，他会更积极于人间的生活以及分内的责任。这也就是大乘佛教将菩萨的形象分为出家、在家两类的原因：出家菩萨是无牵无挂的比丘相，在家菩萨是福德庄严的天人相。

如果以看破红尘的本意而言，是属于消极的，而学佛却是积极的。我们可以把人间的生活形态和心态分为三类：第一，绝对的多数是属于恋世型的，对于任何事物都放不下，争名夺利，饮食男女，醉生梦死，苦恼终生而不知生为何来死向何去。活着的时候放不下，要死的时候舍不得，所以佛称他们为可怜愍者。第二类人是厌世者，他们或是愤世嫉俗，或怀才不遇；或是消极、悲观，对于生命抱着无可奈何的态度。因此，前者会变成玩世不恭，或退出人间社会的大舞台，而过隐遁的生活；后者若不自杀而死，也会逃避现实、抑郁以终。第三类，是属于放得下提得起的人。他们见到人间的疾苦、世事的危脆，以悲天悯人的怀抱，拯救世间众生于水深火热之中，即使跋山涉水乃至于赴汤蹈火亦在所不辞，这就是被后世称为贤者和圣人的型范。

以佛教的观点看，第一类人是凡夫根性，第二类人类似小乘根性，第三类人类似大乘根性。不过，若以佛法化导，第一类人虽是凡夫，也能够渐渐获得智慧，洞察世间现象，为人们减少烦恼，为社会减少灾难。第二类的小乘根性，则至少不会愤世嫉俗或者寻短自杀，而会积极修行，早求出离生死苦海，进而也能为人间留下自我奋发、自我救济的模范和典型。第三类大乘根性者，则能由于佛法的化导而赋予无限的生命、无穷的悲愿，生生世世发菩提心、行菩萨道、佛化人间，成就佛国净土，不仅度人，也要度尽一切众生。他们不会因阻挠而失望，也不会因便利而狂热，时时努力于因缘的促成，默默地耕耘，成功不必在我，却永远精进不懈，像这样的学佛态度，当然与看破红尘的观念了不相关。

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