放生念往生咒，十念往生感应

来源：http://www.qhssj.cn 作者：道绰虚空大湿网发布时间：2023-08-22

摘要：5、净空法师---放生仪轨（两段开示）6、这些众生很可怜，它实在希望你赶快把它放掉，救它一命，你还要叫它搞四个钟点，你不害死它了，它不会感激你。8、曾经有一个人，问印光法

一、牛蛙放生到哪里最好1、十念往生感应（出净土论）2、闻有一人不识姓名。其性粗险。不信因果。常以杀猎为业。遇疾临终。备见地狱苦具。及所杀众生。并来债命。其人悔曰。我平生不信师僧语。今日所见。果如经说。遂告家中人曰。汝等教我儿等报云。若为相救。其人告曰。汝若不能救我者。急遣一人。就寺请一师。来救我也。即依其言。请得一僧。其人见僧。悲泣而言。愿师。慈悲急救弟子。僧报云。旦越平生不信三宝。今日垂终。卒救难得也。其人云。实尔。师读佛经。如弟子罪人。命终之时有救法不。僧答曰。观经有文。其文云云。忽然踊跃欢喜。云佛言有地狱。如言即有者。佛言十念得往生。弟子定得往生也。即告家人曰。可持火来。家人庄火香炉授其人。语曰。我今小时。即入地狱。在炉镬中。何用香炉。可将火来着我手中。遂左手庄火。右手握香。面向西方。至心念佛。未满十念。即告众云。佛从西来。大有徒众。并放光明。授我花座。言毕即卒。此是十念往生也。3、放生时就念阿弥陀佛佛号就好。给众生种下成佛的种子，下面有仪轨4、放生最好随缘菜场刀下救命，不要预订买物命。要充分考虑季节气候，放生地点环境，和运输等因素，把物命放去他们能活下去，没有人捕抓的地方或活水和大湖里，不要做复杂的仪轨。也不要没有智慧和常识，引起周围人的误解。5、净空法师---放生仪轨（两段开示）6、这些众生很可怜，它实在希望你赶快把它放掉，救它一命，你还要叫它搞四个钟点，你不害死它了，它不会感激你。所以仪规愈短愈好，只可以给它做个三皈依，几分钟，不要超过五分钟，赶快放掉，它会感激你。做什么祈愿、功德回向，放了之后再做，这个好！你那么长的仪规统统做完再放，我相信它心里很难过，会恨死你，不会感激你。人同此心，心同此理，你去想！7、我们*常放生，给它念三皈依就可以了。最好是放下去之后，因为你东西不多，放下去之后给它念「皈依佛，不堕**；皈**，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然后念阿弥陀佛，最后给它讲开示。讲开示很简单，就是告诉它，过去生中你造作的恶业你才堕畜生身，被人捕捉，人家要杀你。现在我们有缘遇到，我们来做放生，希望你们也跟着念佛，要求生**极乐世界，同成佛道。这样回向就圆满了，很简单，不要做那个复杂的仪式，这样就好，诚心诚意就有感应，多放生是好事。8、曾经有一个人，问印光法师，问这个印光法师说，专一执持佛号，和念往生咒有什么不同，印光法师给他回答：“功德是无二无别的，功德是无二无别的，往生咒呢，长一些，弥陀名号比较短，如果说平时课诵的话呢，可以加往生咒;如果是临终呢，还是念弥陀，比较方便，弥陀名号，比较方便，”这是印光法师的回答，我们可以看的出来，就是历史上的高僧大德，在讲经的时候，他们都不会说另外的经不好，都不会这样说，释迦牟尼佛讲每一部经的时候，都是极力赞叹，当时讲的那一部经非常好;非常殊胜;非常微妙，功德非常之大，但是从来没有一句话说，另外的经不好。这个大家一定要知道，一定要记住。

9、提到‘往生咒’，一般人望文生训，以为只顾死人，不顾生人。这种理解是不正确的!‘往生咒’异译本包括‘阿弥陀佛说咒’(‘大正藏’第‘续藏经’第一编第一册)；唐·实义难陀译，‘甘露陀罗尼咒’，郎弥陀大咒(‘大正藏’第；和刘宋元嘉末年求那跋陀罗奉诏重译的今通行本，出‘小无量寿经·阿弥陀经不思议神力传’(‘大正藏’第。此咒后人简称‘往生咒’，世所宗尚。10、‘往生咒’以“甘露”(梵语“阿弥利哆”)喻佛法，用步步加强而达高潮的文势，强调“甘露遍洒”，持善遮(制)恶，净化世间的菩萨道。‘神力传’劝谕修持，把重点放在“现世”：“能诵此咒者，阿弥陀佛常住其(头)顶，日夜拥护，无令怨家而得其便，现世常得安隐(隐通稳)，临命终时任运往生。”“阿弥陀”意译郎“无量光”。佛教凭“真正宗教情操核心之直觉了知”(借爱因斯坦的话)，远在二千年前就认识到“头为殿堂，心王居中”(‘涅槃经’卷按大乘经典开始流传开于公元前一世纪前后)。持咒、诵经集中心力，止息妄念，静极则明，即无量光“常住其顶”。虚心服善，勤而行之，明白教理，躬行教戒，身意泰然，不为五浊八苦所危，故云“现世常得安隐”。至于“临命终时任运往生”，这是信仰与意志问题，基于浓厚的宗教感情和渴仰，属未知领域，非客观的逻辑所能解释或否认的。西谚云：“汝所播种之因必受其果。”古德言：“三世因果，循环不失，此生空过，后悔无追。”二、放生黄鳝鱼的功德1、今不揣谫薄，试为注释，冀正视听，而证僧无畏所谓“夫三藏之义者，内为戒定慧，外为经律论，以陀罗尼总摄之也。”还得感谢印度同行梅陀罗教授切磋之雅(‘法音’一九八三年第六期，页记其应中国佛协邀请访华，译钱德拉)，和铃木大拙教授首倡之功。通行本合计五十九字，诵持时作十四句。‘神力传’分十五句，咒文割裂，显有传抄之误。2、‘拔一切业障根本得生净土神咒’3、(上栏原文附注，下栏试释)4、l南无阿弥多婆夜(夜是呼唤语，相当于啊)!归命无量光5、4阿弥利都(甘露)、婆毗(源头)甘露主6、5阿弥利哆、6悉耽(成就)、婆毗甘露成就者7、7阿弥利哆、8毗迦兰谛(普及者)甘露播洒者8、9阿弥利哆、10毗迦兰多、11伽弥腻(周遍者)甘露逼洒者9、12伽伽那(虚空)、13枳多(名闻)、遍虚空宣扬10、迦隶(造作者)(甘露)者

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