杭州哪些寺庙可以放生动物，杭州佛教协会会长、杭州灵隐寺监院光泉法师即将

一、重庆寺庙放生乌龟视频1、杭州市佛教协会会长、杭州灵隐寺监院光泉法师经多年的努力、弘扬佛法、规范的管理寺院建设、文化保护并且落实党的佛教政策，1961年出生的他在浙江省杭州市，1989年出家于江苏法光寺，1990年于上海龙华寺受戒，现任浙江省佛教协会副秘书长，杭州市佛教协会会长，中天竺法净寺住持等职。2007年担任了杭州灵隐寺的监院，2010年2月，当选为中国佛教协会第八届理事会常务理事，2011年10月8日将荣升为灵隐寺方丈。2、出家二十多年光泉法师最大的感慨是党和国家贯彻宗教信仰自由政策，给佛教发展带来了新的生机，使佛教进入全面恢复和发展的新时代。1997年光泉法师刚到杭州时，杭州各寺庙的当家年龄都在70岁开外，住众也不多，最大的灵隐寺只有50多人，中天竺只有一个老和尚，维持寺庙的日常运转已颇吃力，更不用说发展。光泉法师还清楚地记得，1998年举行的上天竺定本法师升座法会，还是杭州佛教界近60年来首次举行的大型法务活动。3、1998年在杭州佛教代表大会上，光泉法师提议要筹建杭州佛学院，得到一致赞同，经省、市民族宗教局的同意，1999年杭州佛学院正式对外招生，光泉法师亲自任院长。学院自开办以来，培养了200多名年轻僧众，为杭州的各大寺庙培养了一批爱国爱教、学修并重，具有坚定信仰，既能联系信教群众，又有一定佛教学识的佛教教职人员。4、正是在光泉法师和杭州佛教界各位高僧大德的共同努力下，近几年来，杭州佛教界喜事不断，呈现一片欣欣向荣景象。2000年佛螺髻发舍利出土，举行了大型供奉法会；雷峰塔落成举行洒净仪式；今年4月，杭州作为世界佛教论坛的主会场之接待了数以千计的国内外高僧大德，此次大会隆重热烈，而且在内容上有深度，凝重、深沉，余味无究，被誉为千载盛事、全球盛事。杭州佛教欣欣向荣，进入一个新的发展期。5、身兼多职的光泉法师不望寺院的建设，在他的带领下寺院的发展得到前所未有的发展，所取得的成果离不开党政府的支持，举办各种佛事法会，帮助需要帮助的人，安定人心，取得弘佛成果。6、对于佛法的理解他认为，佛教传入中国时就已存在，开始是在四大佛在流传，到隋唐后走入民间，这都是人间佛教的体现。比如净土宗提倡念佛，让人们通过这种方便法门修行，从而让佛教在一般大众中得以广泛传播，这就是人间佛教。民国时太虚大师提出了人间佛教，到文革结束以后赵朴老也提出人间佛教，这是一脉相承下来的。当今社会，我们所要做的就是继承发扬人间佛教的普世精神。值得注意的是，在实践人间佛教的过程中，要避免庸俗化，不要丢失佛教的神圣性，片面地追求某一方面。而这就需要我们对人间佛教有正确的认识，区分出它的外表和内在，只有这样，才能真正地继承普世精神，才是真正的人间佛教。7、对于灵隐寺的管理与发展，如果进一步挖掘、研究好道济文化，也如何更远传播道济人文精神，是光泉法师2007年时的愿望，这个愿望持续到现在，到永远……8、杭州古代寺、塔及其他建筑9、又名云林禅寺。在西湖西北灵隐山麓法云弄，面对飞来峰，背倚北高峰，建于东晋咸和三年(328年)，一说咸和元年。相传印度僧人慧理到此，认为是“仙灵所隐”之处，于是创建寺宇。唐大历六年(771年)整修。会昌年间寺毁。五代吴越国时，曾二次扩建，当时有九楼、十八阁、七十二殿，房屋一千三百余间，僧众三千。南宋时定为禅宗五山之称东南第一山。元至正十九年(1359年)毁。明洪武十七年(1384年)重建觉皇殿，宣德五年(1430年)毁，九年重建，隆庆三年(1569年)毁，万历十一年(1583年)重修。清顺治六年(1649年)重建。光绪年间大修。民国22年(1933年)改建天王殿。10、灵隐寺原为杭州最古老的建筑群，由于天灾人祸，许多珍贵的建筑遗产未能保存下来。抗日战争时期，遭到严重破坏。1951年大雄宝殿梁塌。1953年进行全面整修，大雄宝殿改为钢筋水泥建筑。1966年“文化大革命”中险遭破坏，当时部分学生、工人及当地农民自发组成保护队伍，才得幸存。1975年，又进行全面整修，殿内佛像重新贴金和彩绘。二、农历十月初十放生1、现今寺内主要建筑有山门、天王殿和大雄宝殿；东西厢房、联灯阁、大悲阁、客堂、斋堂等。天王殿为重檐歇山顶建筑，内有弥勒佛坐像，木雕韦驮像和四大天王坐像。韦驮像相传为南宋雕造。大雄宝殿高6米，单层三檐歇山顶。殿正中有木雕金装释迦牟尼坐像，高6米，东西两旁为二十诸天。大殿后壁，塑“善财童子五十三参”故事群塑，上有大小佛像一百多尊，神情并茂。大雄宝殿前两座八角九层石塔，建于北宋建隆元年(960年)，为五代吴越国末期遗物。塔高11米余，是仿照木构楼阁式实心塔。两塔对称，间距42米，层层收分，每层均雕出乎座(即回廊)、檐子、柱子、阑额和斗拱等。檐子上刻出飞椽、筒瓦、滴水瓦当、戗脊等。塔身四面雕壶门和佛像，底层刻经文。雕造精细，仿造木构建筑逼真。天王殿前东西两侧经幢，为八面形多层石幢，下部须弥座为基础，左幢刻《大佛顶陀罗尼经》，右幢刻《大随求即得大自在陀罗尼经》。幢身之上为宝盖、宝珠、仰莲、短柱、伞盖、流云、覆莲和磐石等。西幢在建幢愿文后署：“天下大元帅吴越国王建，时大宋开宝二年己已岁闰五月口日”。此幢原建于钱王家庙奉先寺内，后吴越国纳土于宋，奉先寺遂废。灵隐寺住持延珊于北宋景祐二年(1035年)迁建至今址，并刻有迁幢题记。2、1961年4月，浙江省人民委员会公布灵隐寺为省重点文物保护单位。1981年4月，浙江省人民政府重新公布为省级文物保护单位。3、在羊坝头，位于中山中路西侧。原名真教寺、礼拜寺，因原建筑群形似凤凰，清代改称凤凰寺。据清康熙九年《真教寺碑记》载，寺始建于唐，毁于宋，元至正元年(1341年)西域人阿老丁重建。民国18年(1929年)因改建马路，将部分建筑拆除。1964和1981年进行整修。寺坐西朝东，面积约2600平方米。进正门，过门厅，即为1953年兴建之礼堂；穿过短廊直通主要建筑礼拜殿。殿为砖构，不用梁架，以拱券分成三大间，每间覆以半球形的穹窿顶。两山及前檐设有券窗，屋面建三座攒尖顶，中为八角重檐，两侧六角单檐，筒板瓦垄，翼角高翘。殿内后墙有青石制“经台”，作须弥座式，枭混线脚，朴素无华，束腰雕饰竹节纹和花草。明间“经台”上为木制“经函”，雕刻阿拉伯经文，并以海石榴花、方胜合罗和回纹万字等图案装饰，配以红底贴金，工艺精细，是中国古代伊斯兰教艺术珍品。“经函”正中下方为“米哈拉布”(表示礼拜朝向的凹壁)。4、礼拜殿北面，建有二层楼房一座，分别为阿訇住房与接待室。南面建有平房数间，为水房、澡房等。寺内北墙建有碑廊，共有镌刻汉文、阿拉伯文和波斯文等碑石和墓志19方，尚有部分碑石存放于碑廊之后；礼堂内保存着印有“宋杭州定造京砖”戳记，上有阿拉伯文《古兰经》经文的方砖。5、凤凰寺是杭州市仅有的一座伊斯兰教古寺院，具有浓郁的阿拉伯建筑和中国传统建筑相结合的风格，反映了元代中阿两地的文化交流。6、1961年4月，浙江省人民委员会公布凤凰寺为省重点文物保护单位。1981年4月，浙江省人民政府重新公布为省级文物保护单位。

7、在江干区闸口白塔岭。五代吴越国晚期遗物。塔旁原有白塔寺，现已不存。8、白塔为白色石质仿木构雕造的楼阁式实心塔，八面九层，通高16米。基座刻有流动的海浪与山峰，寓意“九山八海”。其上为须弥座，束腰部分刻佛经。塔每层由平座、塔身和檐子三部分组成。塔身各层转角处雕出圆形倚柱，收分明显，柱头卷杀，中间设木兼柱、阑额，故每面辟成三间。其中四面的明间辟壶门，并雕出实塌大门、门钉与金环铺首，次间各雕菩萨像一尊。另四面雕佛、菩萨，或七尊、五尊、三尊，或为经变故事。佛像雕造精细，比例有度，形象生动优美，安祥慈善。塔檐深远。铺间铺作为五铺作单杪单下昂，隔跳偷心造。遮椽板、椽子、飞子、筒瓦板垄、滴水、勾头、脊兽一应具备。翼角有老角梁、仔角梁和脊饰。平座原有栏杆，现已不存，但柱洞依旧存在。平座铺作为四铺作，单杪计心造。9、白塔挺拔优美，仿照木构建筑真实，雕刻精美细腻，是建筑艺术与雕刻艺术完美结合的代表作，保存至今，成为吴越古都宝贵的文化遗存。这座古塔具有较高的历史价值、科学价值和艺术价值。10、1961年4月，浙江省人民委员会公布白塔为省重点文物保护单位。1981年4月，浙江省人民政府重新公布为省级文物保护单位。

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