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一、放生有福报吗1、念佛回向，不可偏废，回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛，当从朝至暮不间断。其心中但具“愿生”之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。——印光大师（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书四）2、每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。3、三种回向者，一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。——印光大师（增广文钞卷二复永嘉某居士书九）4、回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作功德得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣，了生脱死，以至将来究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。5、用一回字，便见其有决定不随世情之意。6、用一向字，便见其有决定冀望出世之方。7、所谓回因向果、回事向理、回自向他也。8、所作功德，人天因也。回而向涅盘之果。9、所作功德，生灭事也。回而向不生不灭之实相妙理。10、所作功德，原属自行。回而向法界一切众生。即发愿立誓，决定所趋之名词耳。二、放生的鱼为什么不走看着我1、回向真如实际，心心契合。此即回事向理之义。2、回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。3、回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。4、回向之法虽不然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。5、以其余大愿，不生净土，每难成就。若生净土，无愿不成。6、以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。——印光大师。7、回向与不回向有很大的区别，比如，为父母健康而诵咒后，若作回向，父母能得到这一功德，否则，父母并不能得到这一功德。8、而且，在以后生起严重的嗔心和邪见之时，这些善根，都会因此而长时不能感果。9、另外，回向的对象不同，所感的果，也会有极大的差异。10、如果只为现世的一些利益，如健康长寿、消灾免难、升官发财等回向，则所感的果极小，而且，也只会成熟一次。
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