藏传佛教放生咒，传喜法师：放生命救佛性中国佛教放生网_放生仪规放生感应

一、放生什么鱼类容易存活1、
我们今天要放生的这些众生，不仅要放它的肉身，主要是解救它的神识，它堕落在畜生道的神识，它神识里面所含的佛性，这个佛性跟我们所有人都是平等的。但是它的神识随着业报的不同变成鱼、鸟，畜生道的。乃至它变鱼鸟了，它的冤亲债主也有很多在三恶道的，在边上等着报仇，所以放生放了一条命还附属了很多众生，就是很多不情愿看到它被放掉，逍遥自在。2、我们这边讲到，由于过去没有听闻到三宝，也不了解皈依的内涵，所以才在生命当中迷茫造贪嗔痴，贪爱、恐惧、愚痴，种种的生命的状态，这样子的恶性循环，六道轮回。皈依三宝，在座的我们每一位佛弟子，或者今天来参加放生的人，我们要了解佛法僧三宝是我们生命的依怙，佛是我们每一个生命圆满的状态。3、佛同时又给我们讲了每一个人，每一个生命都可以通过方法趋向圆满，我们人往高处走啊，一切生命都是想离苦得乐的，这是他的本能。通过理智的学习佛法，有意义的，有坚定的信心的行持佛法，完成自我改造，自我生命的提升，然后逐步的圆满，乃至让我们身心得到清净，内外都清净。这样子的话你就通过外在佛法僧三宝来完成我们内在的觉悟，朝着圆满的方向去发展，完成我们内在的三宝。4、在正月十五依靠放生的缘分，我们听闻到佛的名号。听到这些念的咒也好，佛的名号也好，乃至佛法的一些道理，这些道理很深奥的。我们平时回去啊好好研究研究佛学，这个研究是值得的，一劳永逸，对佛法的了解是一劳永逸。你一个人研究佛法对你整个家庭都有好处，大人研究佛法对自己小孩有好处，小孩研究佛法对我们历代祖先都有好处。乃至你的隔壁邻居啊，你的社区都会有影响。所以一个人学佛之后开始生命境界不同了，开始趋入良性循环。5、所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，忧悲苦恼，这就是我们生死轮回的因果。有这个无明的因就会起行，起行就会产生分别识，有分别识就会产生名相，所以这是我们生死轮回的一个因果。6、那灭生死轮回呢，以什么为因，什么为果呢？把它反过来就灭这个无明，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。7、事上的四弘誓愿到理上的四弘誓愿，事上面看好像有众生，众生似乎是外在的，但是从理上的话一切众生如明镜当中所照的物。就像你自家田里的庄稼一样，你工作的好你就收获得多，所以众生是成就你的功德的。但是这个众生，当你功德成就会发现众生相不可得，这就是回归到自性，也是了义的度众生，不见众生相这才是名度众生。8、满清一族在皇太极的时候，就非常重视西藏的局势。当时国家在明朝统治下，已经腐朽不堪，全国各地的农民起义风潮云涌。西藏当时也是各种势力并存，皇太极根据当时西藏的局势，将达赖喇嘛作为了主要的朋友，并愿意维持下去。在大清入关以后，顺治帝多次请达赖到北京。在1653年，达赖五世以及三千随从，终于从西藏启程到达了北京，顺治帝以最高礼仪接待，并给予重赏。达赖的一行不仅使清朝团结了西藏，而且也收获了其他少数民族的民心，满清对西藏地区的拉拢，对边境政策有着莫大的功绩。9、顺治帝对佛教的喜爱甚至达到了痴迷的程度。他的一生也充满了传奇的色彩。他不仅羡慕出尘脱俗的僧家生活，而且非常喜爱董鄂妃。可是董鄂妃生的一个唯一的男孩却很小就夭折了，这令董鄂妃非常悲伤，年仅22岁就愕然病逝了。董鄂妃死后，顺治帝遭受了感情上的重大打击，整日都非常的悲伤。他用佛教葬礼仪式将董鄂妃火化，希望她能得到佛教的庇佑，他还为自己取了个法号叫“行痴”，甚至民间传说顺治帝为了董鄂妃去五台山当了和尚。10、在清朝的皇帝中，康熙是最开放、也是最学贯中西的一位皇帝。但是康熙帝的时候曾经爆发过“礼仪之争”。他对传教士采取了非常严厉的措施，下令将他们驱逐到了澳门。从此，开启了清朝百年禁洋教的序幕。这在另一方面，也保护了藏传佛教在国内的传播。二、什么时间是放生日1、雍正皇帝对佛教痴迷之心，是清朝其他皇帝无法相比的。他从小就喜欢读佛书古典，甚至自己编著了佛教禅宗语录。他字号“圆明居士”，一生广交僧侣，并在大师的指点下专心禅坐，突破了佛教中的“三关”，达到了很高的佛法境界。在雍正八年，雍正帝生了一场大病，为了治病保命，健康长寿，雍正帝便向各地寻访“术士”，从此也痴迷上了炼丹。在我国历史上，帝王们都祈求能长生不老，可惜先后有六位帝王都死于了丹药中毒，雍正帝的早亡，很多史学家认为这与他过多的服用丹药，而导致铅、汞、硫、砷等矿物质中毒不无关系。他在当皇帝之前所居住的雍王府，在继位后改为了雍和宫，在乾隆时期更是被改为了喇嘛寺庙，一直流传到现在，不仅作为一个旅游景点，并且有很多外地来的人专程来这里祈祷上香，许下自己的心愿，而且据说很灵验。2、乾隆皇帝也信仰佛教，并且字号“长春居士”。他的一生六下江南，到过很多名山寺院，并且都会亲自题写匾额。他提倡用“周孔”的思想指导禅学，从而达到统一佛教的境地。在乾隆四十七年（1780年）七月，乾隆帝在承德避暑山庄会见了当时在西藏主持政务的六世班禅，并专门为班禅的一行修建了班禅行宫。班禅六世的一行也是来庆祝乾隆即将到来的七十大寿。六世班禅在北京宣讲了两个月的佛法，可惜突然患天花去世了，其实乾隆帝在避暑山庄接见班禅的一行就有防止他们感染天花的目的，这在当时也造成了无法挽回的悲痛。3、到了嘉庆、道光的时候，这重视藏传佛教的政策才有所减弱，但在度过了“康乾盛世”以后，清朝的国力已经开始衰弱了。但清朝在顺治、康熙、雍正、乾隆时期，在满清主导下的藏传佛教有很高的凝聚力，这也使满族、藏族、蒙古族这三个民族在精神上达到了高度的联合，成为稳定边疆的政治工具，同时也成为巩固中央的一种手段。清朝的统治者，成功地利用宗教团结了我国北方边疆、西南藏族以及其他各民族，这对维护了国家的统一和团结有着重要的作用。4、藏密四大护法是——格萨尔王（莲花生大士的化身）、一髻佛母（普贤王如来的化身）、ra合拉（观世音菩萨的化身）、多吉拉巴（大势至菩萨的化身）。5、一髻佛母、ra合拉和多吉拉巴是宁玛派的三大护非宁玛派的三大护法，专门护持大圆满法，护持修习大圆满法的瑜珈士和修行者。6、在噶举教派（白教）三大著名圣地之一的木雅老贡噶寺，正殿左边是护法堂，供奉着噶举教派三大护法即玛哈嘎拉、班丹拉姆（吉祥天母）、多吉勒巴。7、玛哈嘎拉（大黑天）、班丹拉姆（吉祥天母）、当今多吉勒巴三大护法都是出世间智慧护法。8、玛哈嘎拉智慧护法，又称大黑天智慧护法，有四臂、二臂、六臂(点击各尊,可打开相关介绍文章)等，四臂玛哈嘎拉智慧护法神全名吉祥依怙四臂大黑天。是胜乐金刚所化现，摄诸佛之身丶口丶意丶功德丶事业，为主修胜乐金刚的密乘行者之护法神，也是噶举巴（白教）最主要的护法。二臂玛哈嘎拉智慧护法神又称大黑袍护法神，是历代大宝法王的护法神。藏传佛教认为四臂大黑天是毗卢遮那佛（梵语：Vairocana，藏语：namparnangzhe，或称为大日如来）降魔时呈现出的忿怒相。也有说六臂大黑天是千手千眼十一面大悲观世音的忿怒化身相，二臂大黑天是普贤王如来的忿怒化身相。9、

在西藏，一切事物都受宗教色彩的渲染，认为人周围的所有物体都是有灵魂的，包括山、林、石，甚至日常用品等，具有生命力的一切动物生灵更是如此。人往往将自己的命运与它们相关联。所以，人们对其它生灵的善意也是为自己积德，这构成了西藏奇特文化现象的一部分。10、面对过往的转经人，放生羊会默默祈求食物

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