为生病的人放生，以法为赠礼中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生

一、青岛放生甲鱼的地方叫什么1、很高兴你们有机会来参访巴蓬寺，并且探望在这儿的出家儿子。可是我很抱歉，没有什么礼物可以送给你们。在法国，物质上的东西已经很多，不过，有关“法”的却非常少。我曾去那里看过，那儿的确没有能为人们带来安祥与宁静的法，有的只是一些不断使人心迷乱和困扰的事物。2、
“法”是什么？法能够斩断人类的问题和困难，使之逐渐减少至无！那所谓法的，应该遍及到我们的日常生活中去学习??那是为了一旦有“法尘”（注一）升起时，我们能够去处理和超越它。3、

事实上，这心就像雨水，在自然的状态下它原是纯洁的：如果我们将绿色颜料滴到清澄的雨水里，它就会变绿；如果是黄色的颜料，那么它就会变黄。4、

今天我要提供各位一种训练心的方法，那就是“业处（Kamma－tthjana）”（注二）。业（Kamma）是指“行为”，处（tthana）是指“基础”。在佛教，这是使心祥和及宁静的方法??你们可以用它来训练心，并以这受过训练的“心”来审视“身”。5、
“心”是什么？心并不真的是什么“东西”，依照传统上的说法，心就是那个能够去感觉或意识的；那感觉、接受，以及经验一切法尘的就称作“心”。当下这个时刻就有心??当我正在对你们说话时，心自认到我正在说什么；声音透过耳朵，你们知道我在说什么。那个经验到这些的，就叫做“心”。6、

最后，心将会无时无刻在这三点上了知呼吸。当你如此修行了一段时间之后，心和身就会习惯于这种工作。疲劳将消失，身体会感到更轻安，而呼吸也会变得越来越细密。“正念”和“自觉”将能保护住心，而且好好地看守它。7、
当心变得平静时，我们就把注意力只集中在鼻端的出入息上，而不必再随着呼吸的上下，到达腹部又回来；只须专注在呼吸进来与出去的鼻端就可以了。8、

而后9、《无垢庄严经》、《世间藏》中有记载：“等流果分两种，分别为运用等流果和感受等流果。”所谓运用等流果是如前世喜欢杀生者来生依然喜欢杀生，从事与杀生有关之行业。比如某某食肉动物前世肯定是杀生者，今世报应了运用等流果而依然要做杀生的事；感受等流果是如前世杀生者今生短命或疾病累累，前世偷盗者今生穷得一无所有，前世喜欢放生者今生长寿、健康等等。10、有些人生下来就是个病人，一身疾病或卧病在床；有的天生就喜欢做贼偷东西；有的则一直从事与杀生有关的行业，杀害各种生命。而另外一些人，有的生来身体很健康，长命百岁；有的天生富裕，不愁吃不愁穿，生活过的很幸福。为什么会这样呢？当然不会是无缘无故的，而是自己前世所从的善恶报应，是赢得的报应。比如有人无缘无故捅你一刀、骂你一顿、打你一顿或者从楼上突然掉了块石头砸到你的头。这些并不是因为打你、骂你的人对你有特殊感情，也不是因为那块石头喜欢你，而是你前世欠他们的，他们是来讨债的。二、放生治好了眼睛真实事例1、本教《经部》云：“上辈子杀生，这辈子短命；上辈子偷盗、强盗，这辈子让你贫穷，使你落到山尽水穷；上辈子邪淫者，这辈子变丑、身体发臭、生病；前世时常说绮语即废话，这辈子说话不管用，没人重视你；上辈子说离间语者，这辈子与人不和，所说的话也将会变成拆散他人之话；上辈子经常说恶语即出口伤人者，这辈子经常被人骂或总是听到不中听的话。”文中明确指出杀生的果报是短命、疾病累累，而放生则让人长命、健康。当我们生病的时候，当我们短命、苦命的时候，应该要去放生，因为我们欠的是命债。如果此债不还，我们就无法逃过此劫。2、那么放生是什么意思？去抓一些小鸟、小鱼或小虫，然后放到别处，就算是放生吗？或者买很多的小动物，不管它的死活，不管它会不会水土不服，就放到自己喜欢之处？这样真是放生吗？我觉得都不是。放生是解救命运，放生是救苦救难，放生是放它一条生路。当我们看见一个生命陷入危机、有生命危险时，我们发自内心的不顾一切地救他，那叫做放生。而我们救人之命的同时，也与它结了善缘、发了善愿、做了皈依，不但它的命被救了，它还得到佛菩萨的加持，与佛结缘，这就是佛教的放生。放生不但是放它一条生路，还让它与佛结缘，种下善根种子，这才是真正的放生。3、当我们放生时，被我们所救的生命，是和我们有很深的缘分。若非如此，它也不会遇到我们。你可以想象，这地球上有七十多亿人口，有数不尽的大小生命，为什么它偏偏遇上了你被你所救？这就是缘分，而且是很深的善缘才能有机会被你救度。那条生命也许是你前世的父母，也许是你前世的亲人、爱人或挚友，也许是你前世时最在乎之人。但是我们在做放生时，有没有把它当作我们的父母、亲戚、爱人或者儿女？有没有以对待父母的心态对待它？这都是问题。我估计我们都没有想过这一点，我们所想的只是，什么时候结束这一次放生，或者以此放生改变我的命运，不让我再生病，不让我短命，我们的生意会不会更好一点，这就是我们在放生时容易生起的念头。你也许会想今天天气好，天上出现彩虹，是不是因为我做了放生才呈现这些征兆，这都不重要，重要的是我们如何做放生。其实这就是佛陀为什么再三告诫我们，无论做任何事情，都需要有正确的发心的原因。佛陀在《大悲佛母经》中云：“弘法精髓乃慈悲，以慈悲度化众生。”4、你扪心自问，你放生的目的是什么？放生的发心是什么？你有没有把它当作你的父母？还是只把它当作普通的动物？你放生是为了救度它还是救度你自己？你放生是为了救度眼前的父母还是为了改变你自己的命运？这些都是要去思考和研究。我们真的有那么伟大吗？我们真的有如此伟大的慈悲心和菩提心吗？我们是否真的以慈悲、菩提心引发了放生的念头？放生是与更多的生命结善缘；放生是提高生命的质量，维持健康生命的最佳方法；放生是散发自己的慈悲和爱；放生是普度众生，弘扬佛菩萨的精神。那么我们救度它了吗？超度它了吗？你为它所种下的是善缘还是恶缘？5、首先我们要有平等心，在平等心的世界里无论你今世的父母还是前世的父母都是要救度的，都是要度化的。我们目前虽未修成平等心和慈悲心，但我们有怜悯心。以我们的怜悯心和同情心救度他们，也算是很好的发心。但我们只知其不知其只知道他在受苦，不知道那受苦者到底是谁，也许是你前世的父母，也许是你前世爱人或情人。如果他真的是你前世的父母或爱人，你会怎么想？会不会有不一样的心态对待它。你可以想，它为什么跟你有如此深的缘分？为什么被你所救度？这肯定不是一般的缘分。但我们的菩提心、慈悲心万万没有达到把它当作是前世的父母或爱人，因为我们只是把它当作很普通的生命。6、我们放生，甚至有时候不是为了它，而是为了自己，只把它当作是我们在修炼时所用的试验品，为什么会这样呢？这就是我们的发心出问题了。其实放生救命是佛菩萨才能做的事，我们现在所承担的就是佛菩萨所承担的责任，所以我们的责任重大，千万不能拿他人的生命做实验，不能拿他人的生命开玩笑。因为放生不是娱乐，放生不是慈善拍卖，而是救命，既然是在救命，就是要为他人的生命负责任。7、末学有幸闻得佛法，是从2010年10月左右开始的，说来惭愧因为没有亲身体会过，所以平常不是很精进，念佛也经常是心口不一的。在没有经历本次母亲身患胃癌以来，其实自己对于佛法广大无边的力量、以及佛菩萨大慈大悲、有求必应的信念和感受还是不够真正了解和坚定。

8、下面是本次事件的经过，是过了10多天才整理的，有部分记不清了，还请同修们谅解。9、母亲从手术室中被推出来时，医生赞叹说：从来没见过这么坚强的人，这么大的手术、这么的痛苦，她都忍着没叫一声。后来母亲跟我们说：我在手术室的时候，差一点就挺不过去了，只是一想到老二怀孕了，以后要给女儿带外孙，就强撑了过来。我一听又忍不住哭了，母亲啊，您在自己那么痛苦的情况下，心里却还在为自己的儿女操劳。父母的爱是多么的伟大，而我们在孝道方面却做得太对不起父母了。我发愿只要您好起来，日后一定要好好孝顺您。10、但母亲及家里人没有人信佛，也从不曾了解过佛法，平常又不太信任我的话，总觉得我是个什么都不懂的小孩子。现在明白是自己平常孝道没做好，所以他们平常才不肯听我的。于是到母亲病床前、耐心劝导母亲忏悔、念佛，母亲果然没有听从。后来大阿姨来了，刚听到念佛两个字，立刻当着母亲的面说：你不准去学，这个不能学。听说阿姨的师父是天上的神明，母亲比较信她，马上开始排斥我所说的念佛的方法，还叫我听话不准去学。违缘特别大，看到这种情况，心里唯一的希望又破灭了，心想这么好的方法、这么珍贵的佛法，为什么全家人都不信呢，内心非常失落和难过。我多希望母亲好起来、离苦得乐、永离这诸苦！

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