西安陆龟如何放生，西安最正确的放生回向文，放生与供灯的区别



【西安陆龟若何放生】「放生取供灯的区分」「最准确的放生回向文」「释教里放生有什么注重」,西安陆龟若何放生

癌症放生

阔别打胎：放生您的孩子吧(格桑扎西仁波切)

作为佛家弟子最要掌握、最要晓得的，是什么是善、什么是恶。如果这个都不晓得就谈不上是佛教徒了。人人要晓得，全部善事内里放生的好事是最大的。我本日要提到的也是放生，然则跟从前的放生差别的是，它的好事更大，更有意义。那放生什么性命会有那么大的好事呢？那是放生人，放生本人的孩子！

说到这里，良多人一定想人如何放生呢？什么叫做放生孩子呢？或许有良多聪明人，已认识到我将要说的是什么了。简朴来说，便是几个字：不必要再杀本身的孩子了！听到这里良多人会说哪一个怙恃会这么暴虐，往杀本身的孩子呢？实际“打胎”便是。

我们人类便是这么残暴，没有要说残杀别的性命，连自身的孩子皆杀。很多人感觉打胎算没有上杀生，持这类看法的人，佛教徒里面有，没有论是佛教徒的更多。之前有人对我说，打胎没有论是杀生，只是拿掉身上的一块血。那我问您，您的孩子是一块血吗？没有论是的，他(她)没有论是一块血，反而是一个性命。过了几个月以后，他还会像您目前的孩子一样活蹦活跳的。当您有孕以后，无论工夫多长，他(她)就已经是有性命的，就已经是人了，已经是您的孩子了。

作为一个人您虽然没有信佛，可是您应当要比植物有情感和本心吧。我们常常会说植物是什么皆没有晓得，没有情感，尤其是食肉植物，大师皆会说它们是异常暴虐的，只如果能吃的它们皆会吃。那叨教我们没有还是那样吗？能吃的我们还正在吃啊，这一点有什么区别？我们跟这一些肉食植物是一样的，独一没有一样的是，我们会用一些好听的话来讲，为我们的暴虐和罪恶找出一些来由，并将它们埋得更深一些。由于我们会说话，是高等植物。没有幸的是我们目前所谓的高等植物，有伶俐有文明的人类，连个肉食植物皆没有如，由于肉食植物它再暴虐，还没有容易杀本人的孩子本人的骨血，反而是拼了命往回护它。

为了打胎，人们有各色各样的来由，有些人说，我结婚前如果有了孩子，他人会笑话我的，也有许多许多身没有由己的来由。但是您面临的是小我啊，是您这一生最亲的人，是您的孩子啊！许多人没有认可他是人，就像前面说的是一块血，可如果您生下他的时分，他是一块血的话，您就能够堕掉他，或大夫说他永远是一块血……没有要自身骗自身，没有要做没有本心的人。

以上是说给不相信释教的人听的，你们看到听到今后，希望能够多勤勤恳恳的去看一下，去想一下。内里如果有一些让你们听了看了不高兴、不舒服的话，请不必要朝气，你们能够骂骂我，消消气，然后再认真想一想。

我此次写这个题目的缘故，是想要各人可以多多的正视。很多人或许会说，而今法理不准您生下来，可是我们在这里之前假如正视一下这个事情，注重一下，这类残暴的结果就不会产生。由于，任何理由皆没法开脱打胎的罪业。

作为佛教徒的您，应该是信任因果循环的，那这个孩子来到您身旁，没有多是无因无缘的。他们宿世一定做过您们的孩子、怙恃、怨亲借主或者是仇人，是跟您有很深的人缘，才会来到您的身旁。试想一下，如是您被怙恃正在没出生前就堕掉的话，褫夺了您投胎做人的权利，您会有多悲伤、多痛苦，多痛恨他们啊！而您的孩子正在被您拿掉的时辰，也是一样，悲伤痛苦恨您们……

现在有良多人想要孩子都得不到，另有良多女性伴侣、男性伴侣都有良多性病，是为何呢？那就是本人此生宿世、无始以来打胎太多，所导致的直接因果。在这儿我加上一段一个佛门生的反悔，我信任她是发自内心的反悔。

“听完开示真的很难熬，难熬这么晚才碰到佛法碰到上师，但是不管我怎样的痛苦，还不可以挽回自身曾伤害过的那些本应当叫着我妈妈，正在我怀里撒娇的孩子们，我为自身曾的蒙昧无畏而惧怕！愿我朴拙的懊悔能洗去我混身的罪行，愿那些曾来到我身旁的我的孩子们能生到信佛的家庭里，修习佛法往生净土！”

同建们，看到这个门生的懊悔时我笑了，我高兴的笑了。我高兴我们人类也有善的一面，没有论是我说的那末残暴，晓得错了还会懊悔。人皆会有善的一面，只是我们没有往找，没有往想。原来想把这层面写得更多一点，而今没有愿写了，由于我想写的再多再好，没有人往看往想往做的话，照样没有用的。如果一个人真的用他理性的思惟往思索的话，我想就应该能够了。

同建们和我一同懊悔吧，懊悔我们由无始以来到现正在，世世代代，正在有意无意中，正在了解不了解时，正在记得与不记得中，所犯下的打胎罪业。懊悔那些曾应该是我们的孩子，但被我们蒙昧杀掉的那些众生，祷告他们早日由循环里摆脱。上师三宝保佑这一些曾被蒙昧的怙恃伤害过的众生早日摆脱，保佑这一些蒙昧的怙恃用他们的懊悔，清除本身无量的罪业，早得摆脱！

上师知！

格桑扎西2007年12月28日于西安

有一对父子，虽然家道很贫穷但却能父慈子孝，生活得和乐融融。他们有一小块地盘，父子俩很用心肠耕耘。父子把辛劳所得的农作物卖出去，经由很多年的节衣缩食，逐步存下一笔积贮。

有一天，父亲对儿子说：“您从小到现在，从来没有好日子过，父亲对您感到很歉疚，我该当设法让您过好一点的日子。”儿子很体贴地说：“这不是那样的，是我没用，没法赚许多钱让您安享合家欢乐，我对您一向感到很惭愧。”

父子俩人相互表达心声。厥后父亲又说：“虽然我们生活清贫，不外却感到很自由！我们现在已积累了一笔钱，应当要做一番准备。田虽然不大，但一直全是用人力耕耘，确切很辛劳，我想能够买一头牛来帮助耕耘。”

他将所累积下来的钱交给儿子说：“这一些钱您拿往，到城内买一头牛返来。”儿子听了觉得很有原理，由于父亲年数大，体力还衰退，该当要买一头牛返来分管劳力。他接过父亲的钱说：“好，我到城里看看，您不消担忧我会很快就返来。”父亲吩咐儿子说：“钱要放好，路途这么迢遥不必要弄丢，这是我们好多年的辛劳所得。”儿子答复：“我会留意！”然后就出门往。

儿子翻山涉水，来到河滨时曾经很累，就坐在石头顶上吃着父亲帮他预备的便当。边吃边想着：“这么大的河，要若何曩昔？”当他望着大河时，远处传来小孩子的嬉笑声，他循声望去本来有五、六个孩子在那，他就往这群孩子的标的目的走去，看到他们有的拿着绳子；有的拿着竹子，好像在敲打石头般，再看认真本来不管是石头，竟是五只乌龟。

这孩子将乌龟翻过来，让它们在地上转再用竹子鞭打，乌龟是靠着壳回护性命，一有任何情况产生，它们就将四肢和头缩进龟壳里回护本人。然则这一些小孩子却用绳子、竹竿来打乌龟，一向要逼它们将头伸出来。

这位年轻人看了感觉不忍心，就对这群小孩子说：“您们为何要玩弄乌龟？它们还是性命啊！它们还会担心、痛苦。为何不将乌龟放回河里往？”这孩子回头一看这位年轻人就说：“您懂什么？我们好不容易才捉到这只母龟和小龟，它们很好玩！我们在这玩，跟您有什么关系？”他们又有意往荼毒那乌龟。

年轻人说：“你们知道人都有怙恃后代，对这只母龟和小龟还应当一样，为人后代看到怙恃被凌虐，心中会很难得；怙恃看到后代受灾殃，还会很痛苦！你们凌虐母龟和小龟，这是舛错的！”这孩子不单不听，反而更加重对乌龟的凌虐。

此中一名较大的少年说，要用绳子将乌龟一只只绑成一串。年轻人看了很不忍心就问：“你们究竟要将它们绑往那里？”“要拿往卖，卖了有钱啊！”年轻人问：“你们究竟想卖几多？”那群孩子说出的数量实在很大，他伸手摸摸腰包里的钱心想：“这一些钱是要买牛的，如果把这钱为他们就没法买牛。”但看了实在很不忍心。他决然将身上的腰包解下对这一些孩子说：“我身上唯一这一些钱，你们把乌龟为我，我把这一些钱为你们。”这一些孩子接过钱后，便将乌龟放下来为他。

他看到孩子们走开后，谨小慎微地把乌龟身上的绳子逐一解开，将它们聚合在一起，放进大河中让它们能够自在游览，但这五只龟仍然依依不舍，昂首望着这位年轻人，他说：“我花这么多钱，无非是想看你们安全游进水中，让我定心吧！赶快去！”这五只乌龟，仿佛听得懂似的向河里游去，到了河中心还再三地转头，年轻人还向它们招招手。虽然很欢乐，但是身上已分文不剩，所以只好白手回家。

回到家他向父亲阐明经由，父亲听了暴露笑颜，摸摸儿子的头说：“您做得好！那些钱去救五条命，比买一头牛也有价值！我们的身体还很安康，再努力工作就可以赚回这一些钱，可是那五条性命若是没去救它们就逝世定，所以您把钱用得比买一头牛也有价值，我很努力！”他们父子俩皆觉得很放心。

晚上睡觉时，遽然听到“叩叩”声，父亲把门翻开一看，竟然有头牛正在门口，牛脖子还挂着一张纸条上面写着：“为了报恩，所以乌龟正在河滨咬着碎金，会聚正在一起，换一头牛回报它们的仇人。”

这故事虽然听起来彷佛很凶多吉少，但报告的却是真谛。这对父子虽然很清贫，可是他们理解恭敬性命，这类品德何等崇高！和那群无聊的少年，那种逢场作戏及凌虐别的生灵的心态，二者的人生看法和价值完整分歧。

佛陀的教诲便是教人常常培育美意、常常去做功德，所以我们要把看法调好，才不会有举动上的偏向。

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