放生一般去哪里，人间天：放生的功德利益哪里来的？
来源：http://www.qhssj.cn 作者：孕世家 发布时间：2023-07-28
摘要：二、锦鲤可以放生在河里吗1、如昨天说到回向某某某的事情，我和这位老人的同修亲戚说：自己的亲人不过世，我们真的不知道用佛法救度一个亲人是多么迫切，也不知道过去我们掌握
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一、把乌龟放生有什么好处和坏处1、同修：郑州有人在黄河边放生，人还没走，旁边就有人撒网捞鱼，还有钓鱼的。2、老师：古德说放生不可以搞形式，不可以预定物命，当随缘救度，随缘放生;若无放生条件，亦可护生，保护生命和放生是一样的。3、但是近来很多放生出错的情况，让我们也要多思维这个事情要如何做，才能把好事做得好。很多年前，我也如很多学佛人一样，哪里有放生的消息也会想着参与一下，哪怕人不能去，也希望自己进一分力。4、可是后来出现了一个非常戏剧的场面，在东北有一个相当巨大的放生组织，在冬天放狐狸，因为狐狸面临被宰杀，这次放生大概共用掉了十多万。后来发了好多的照片，其中能看得出东北的雪很大，其中一张是一个放生者抱着一个白狐狸，好像抱着一只猫狗一样,如此的狐狸怎么可能在野外活过寒冬?如此放生，何必呢?若有人在后面，随着狐狸脚印就可以重新抓回来，而且狐狸已经不害怕人了，这个放生真的本质上是很恶很差的，根本就不是在做好事，没落实放生的本质意义。所以我说这是颠倒佛子颠倒行，这是学佛人的罪过，这是学佛人的杀业。5、同修：我想问问老师，如果我们遇到这样的情况怎么办呢?6、老师：当我们以贪心行做布施，此布施是恶、是罪过、是颠倒行，而我很少提倡放生，很少提放生的十大功德利益，很少提放生的种种殊胜感应，为什么?我很少和大家提忏悔，很少和大家提非常形式的东西，就是担心把好事做成形式化了，那就失去做他的意义了。7、我拒绝形式化，但是却再给大家提供新的形式去执著，这是我的过错，是我的罪业，虽然知道这些，但是还是要和大家分享那种随讲随扫、随破随立、随立随放的，可是这里希望各位真跟随，而不是站在楼梯上，以为自己就到了家。8、对现在业力而言，放生是好的，但是如果我们去买一只鸡，要如何放生?一只肉食鸡，从孵化出到出栏只用45天，这样的动物就算我们买来，他在失去人类饲养的情况下也很难存活，所以这种基础导致，慈悲心无地安放。9、所以就当下的业力情况，素食比放生更重要。你若能劝人素食，你若能坚持素食，这个比突击放几次生要强很多。10、放生有种种功德利益，但是这个功德利益哪里来的?从我们遇到众生的那一刹的慈悲心而来，若我们见到众生没有慈悲心，是因为我们没见到他们面临宰杀，所以生不起慈悲心来;非要等他们屠刀及身了，我们才想起要慈悲，这是我们学佛人的罪过。二、锦鲤可以放生在河里吗1、如昨天说到回向某某某的事情，我和这位老人的同修亲戚说：自己的亲人不过世，我们真的不知道用佛法救度一个亲人是多么迫切，也不知道过去我们掌握的方法，在救度上是多么的无力，才知道自己的修行是那么的庞杂而又没有深度，所以亲人在度你。2、于是我们借由放生来长养所谓学佛人的慈悲心，各位想一想这里是不是味道不对啊?3、印祖说，只有自己是凡夫，那么其他人，其他众生，都是佛菩萨啊!不是我们度众生，而是众生在度我们;最苦难的不是恶道众生，而最需要救度的是沉睡的我们，醒来才发现自己就在地狱，就在饿鬼，就在畜生中，别无二致。4、所以当以慈悲心来对待一切众生，对不对?看得到的，看不到的，都应该如此对待，对不对?如果只是对那些看得到的感恩戴德的，这是有界、有限、有漏的，不圆满，这是因为对事实真相不了解，所以才会做那种半瓶水的事情。5、大菩文化广东讯8月3日至4日，由广州市佛教协会主办、广州大佛寺和岭南佛教文化研究院承办、北京生前预嘱推广协会和觉行义工工作室协办的第四届普觉论坛于广州大佛寺举行。此次论坛以“佛教与生命教育”为主题，共分生死学、安宁疗护、终极关怀三场主题演讲。6、开幕式上，广东省佛教协会常务副会长兼秘书长、广州市佛教协会会长、广州市大佛寺方丈耀智大和尚代表主办方对各方来宾表示衷心感谢，并对大佛寺自2003年以来在“生命教育”领域的主要历程和重要成果进行了细致的梳理。耀智大和尚表示：我国的传统文化认为死亡是非常不吉利的，因此我国生死教育还需进一步发展。生命的教育是让我们认识生命的难得，摆脱人生的贪嗔痴念。7、北京生前预嘱推广协会副会长周大力表示：近年来生死教育、临终关怀等文化逐渐被我国大众所接受，国家部委也越来越关注该课题，希望这次研讨会能为中国生死学的发展再添一把火。生死学是一个综合性的学科，不仅需要医疗工作者、心理专家也需要宗教工作者、社会工作者进行临终关怀、积极引导，帮助人们安详的走完人生旅程。8、澳门城市大学教授申荷永表示：生死学这门学科不仅让大家了解生死，也启示大众对生死有所超越。如何把中国的典籍、佛法的教义用心理学的自由想象法、沙盘游戏等方法展现出来对患者进行积极治疗是佛教教义与现代心理学的共同点。9、开幕式上，衍民居士代表三孝堂向广州大佛寺赠送具有两千多年历史的贝叶经，耀智大和尚接受捐赠并颁发捐赠纪念证。10、生死学论坛上耀智大和尚进行了题为《癌症康复与生命关怀》的发言，对大佛寺自2016年以来举办的癌症患者康复营进行了总结和概述。癌症康复营秉承：科学原则、综合干预、慈善公益的三大原则。以佛教教义调心、传统运动调身、营养干预调病、终极关怀导归为主要理论基础对癌症患者开展积极引导，并取得了较好成绩。
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